来自HMONG人的思考--读《跨国苗族研究--民族与国家的边界》

本文对石茂明博士的新著《跨国苗族研究———民族与国家的边界》进行了一定的评述。在评价该著重要的学术价值同时,还指出了其中存在的一些不足。     

对口述传统的纵横思考

“口述”和“传统”以及“口述传统”一直都存在着诸多争议。从“传统”的建构来看 ,社会记忆使“传统”通过“现在”而被呈现。从史学角度来看 ,“口述”与“历史”的携手不仅打破了历史陈述的垄断 ,赋予历史平民化、大众化的基本特色 ,而且也促使一些历史学家的史观发生转变。     

局内人中的局外人--体味民族志新作《在自我的阴影下》

美国加州大学伯克利分校人类学副教授刘欣前不久出版了他的中国民族志专著《在自我的阴影下》(ＵｎｄｅｒＯｎｅ’ｓＯｗｎＳｈａｄｏｗ ,2 0 0 0 )。这部人类学作品不仅仅带给英语读者一份改革开放后中国西北农村的个案实录 ,更向华人学者展示了作者“借题发挥” ,诉说自我对人类学理论和方法论的深层反思。《在自我的阴影下》一书作者所选择作业的田野点是一个叫做赵家河的单姓村 ,隶属于陕西省渭南地区澄城县雷家洼镇。单姓村在当地非属寻常。这个村庄社区分为几个群体 (村民小组 ) ,被顺序组织成三个聚居点 ,总共包括大约 2 0 0户人家。…     

引进与再造——social anthropology 在中国

反观学科史,讨论“social anthropology在中国”这样一个话题,有助于我们更好地理解中国社会学和人类学的历史与现状。中国学人在引进西方理论和方法的过程中,一直都有主动选择、修正和再造的一面。中国社会学在其草创和初步繁荣阶段确实存在一种人类学传统,这既与功能学派在英国的特殊性有关,同时也体现了中国学人引进social anthropology,再造中国本土社会学过程中的自主选择及创新。总体而言,当前中国社会学在理论和方法方面比人类学更具自觉意识。     

社区概念发展的历程

自从滕尼斯提出社区这一概念之后 ,随着现代化进程的发展 ,社区日益成为社会学的一个基本而重要的概念。由于社区形式的多样性和复杂性 ,社区的概念也不断得到丰富和发展。虚拟社区的出现要求我们有必要重新把握社区的概念 ,同时挑明社会实践对社会学概念变化的推动作用。     

村落社区的民族志:类型比较与追踪调查

20世纪30年代以来,中国社会学人类学在西方以部落为研究对象的传统民族志研究方法的基础上,开始了对本土村落社区的研究.对此,以利奇、弗里德曼为代表的著名人类学者提出了质疑与挑战,其观点集中表现为小社区能否反映大社会及如何反映的问题.费孝通随后做出回应,提出类型比较法,即由点到面逐步实现对中国社会全貌的了解.另外村落社区研究的方法还有另一条路径,即通过纵向的追踪调查来实现,或重访(回访)或"再研究",但许多学者对于追踪调查方法表达了不同的看法.     

略谈中国人类学重建以来的学科史研究

人类学学科史的研究是跟随学科实践之后进行的另外一种人类学学术活动.人类学在中国已有百年的历史,在人类学与民族学、社会学的关系,大陆与域外同行学术对话,社会科学本土化等议题方面,值得我们进行探讨和反思.     

功能学派与英国人类学的国家传统

人类学存在不同的国家传统几乎是业内的共识。英国人类学的国家传统在很大程度上是由功能学派所塑造的。这种传统有若干明显的特征:功能主义的田野作业,个人魅力型的领袖人物,家族特色的学术圈子,伦敦—剑桥—牛津三角的学术霸权,与殖民主义的密切关系,等等。这一传统自20世纪20年代起逐步形成,并在整个20世纪一直维持对内对外的深刻影响,成为英国社会人类学当代发展和创新的重要基础。     

历史人类学：史学还是人类学

历史人类学是一个包含多种不同研究方式和研究传统的概念,既有史学的历史人类学,也有人类学的历史人类学,这一分类虽有时难免有些勉强,但可以使我们避免一些可能制造混乱的误解,在此基础上,学者们也能更自觉地面对不同的学术传统,能更有效地发展史学和人类学之间的“亲缘”关系。     

国外社会记忆研究概述

如果从1925年法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)提出集体记忆(collective memory)一词算起,社会记忆作为一种理论已经历了近一个世纪的发展历程。在近一个世纪的发展中,尽管与社会记忆相关的研究不断涌现,但作为一种理论,社会记忆研究时至今日仍然是一个缺乏固定范式的、没有中心的、跨学科的领域,成为一种缺乏体系化的理论。有鉴于此,笔者在自己能力所及之内,对国外社会记忆的相关研究和理论进行回顾,在勾勒社会记忆理论发展脉络的同时,希望从中寻找新的突破点,从而为社会记忆的进一步研究奠定基础。