马克思生态伦理思想的本质与中国生态文明建设

马克思生态伦理思想科学地阐明了人与自然之间的辩证统一关系,揭示了人与自然的和谐共生的前提是尊重自然规律,倡导人、自然、社会的可持续发展,反对将自然作为社会经济发展的客体或者对象。立足于马克思生态伦理思想,当代中国生态环境问题的主要道德原因在于,极端的人类中心主义价值和"发展至上"思维方式的负面效应。我们需要在中国生态文明道德建设中树立尊重自然规律的理念和坚持可持续发展观。     

新伦理的逻辑——马克思伦理思想的思维进路分析

马克思对现实的关注是其伦理思想的逻辑起点。在《德意志意识形态》之前,马克思已经开始质疑黑格尔的理性原则,从而对解决理论与现实间的矛盾进行初步思考,认为要对市民社会进行改造,必须争取全人类的解放,哲学应该把无产阶级当作自己的物质武器,在《德意志意识形态》之后,马克思从物质实践出发得出结论:无产阶级是人类解放的真正实现者,实现共产主义社会最终的目的是实现个人的自由全面发展。     

辅导员在高校学生党建工作中发挥作用的路径分析

新时期,高校学生党建工作出现了一些新的挑战和困难。辅导员作为学生管理、教育的一线工作者,是高校学生党建工作的重要力量。如何充分体现辅导员的优势,发挥其积极作用,切实推进高校学生党建工作健康深入开展,值得我们作深入研究。     

马克思现代性批判及其伦理思想

批判性是马克思哲学思想的基本精神,对现代性的批判是其伦理思想的重要特质,这源于马克思思想的实践性;马克思对现代性的命运的探讨经历了不同时期,通过考察资本主义经济关系揭示现实社会生产关系,并从伦理学意义上对现代性进行了深刻批判。     

马克思伦理思想的现实性:理论的超越与实践的回归

马克思对全人类的深切关爱表现在实践和理论两方面。马克思放弃了抽象的人道主义原则,展开对旧世界的道德批判,主张贵在改造世界,对经验事实进行辩证思考,而且确立了一种全新的道德理念,谋求出其伦理理想的实现途径。     

马克思伦理思想与康德道德观之比较——在历史动源、道德原则、道德目标三个层面上

马克思的伦理思想未曾摆脱康德哲学传统,但在继承康德伦理观的基础上实现了伦理观的超越.从历史动源来看,马克思超越了康德将人性的改进和道德的进步作为人类历史发展源泉的观点,将人类历史沿革的最终动源凸显为利益关系;从道德原则来看,马克思将康德先验的、以人为目的的普遍理性主义道德原则发展到经验层面;从道德目标来看,康德寄希望于彼岸世界的道德共同体,马克思将其拉回到人类历史的此岸世界.     

对我国移植答辩交易制度的思考

美国答辩交易制度是其刑事诉讼民主化、法治化的体现,移植域外制度时我们需要保持高度的审慎态度．但是我们也决不应该面对有益的变化视而不见、安于现状。通过对答辩交易制度的分析,认为移植答辩交易制度将会有助于我国刑事诉讼的现代化进程,同时认为当今我国刑事立法及司法实践中的诸多制度也为答辩交易的移植提供了支持。     

马克思对黑格尔伦理思想的超越——从社会动力、市民社会和道德理想三重意义上阐释

马克思肯定并超越了黑格尔的伦理思想.黑格尔的出发点是抽象的理性主体,主张历史发展的终极原因是世界精神,国家决定市民社会,崇尚精神的绝对自由,而马克思认为物质生活资料的生产是整个历史的基础,生产力是促进社会发展的动力,市民社会决定国家,应该从"现实的人"出发克服市民社会,超越政治解放,最终达到人类解放.     

"基础课"法制教育部分教学模式、教学方法初探——以上海高校教学实践为例

从2006年秋季开始,全国高校实施思想政治理论课的新课程方案,新课程方案吸收了以往的成功经验,同时也有新的发展。《思想道德修养与法律基础》（以下简称＂基础课＂）融合了＂思想道德修养＂与＂法律基础＂两门课程的内容,然而,实践中,＂基础课＂法制教育部分的教学存在诸多问题,教学效果也不尽理想,因此,我们应当进行＂基础课＂法制教育部分的教学模式、教学方法上的改革,以实现通过＂基础课＂法制教育,提高大学生的法律素质的教学目标。     

马克思政治教育观的实践维度探析

马克思有关政治教育的观点受到了黑格尔的启发,他旗帜鲜明地提出了自己的观点：有思想、有劳动能力的人可以通过实践成为自己的导师。马克思认为对无产阶级进行政治教育可以成为一种提高革命意识的自发教育,但在资本主义条件下需要在被领导的情况下完成,政治教育可以使无产阶级获得新的能力。无产阶级政治教育需要经历两个阶段,第一阶段的重点在于使＂所有阶层都具有革命意识＂,使无产阶级意识到自身应作为一个阶级,努力扩大其政治基础,增强攻击政治力量的能力,第二阶段的组织基础集中在工会运动上。