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1.
图腾来自于原始初民的所谓“集体表象” ,最初的原始图腾是一种禁忌的生殖图腾 ,后来逐渐被赋予丰富的意义。龙作为中华民族的图腾符号 ,具有图腾符号的一般象征意义 ,但突出地体现出一种权力意识和政治权威的象征意义 ,最后演化为一种特殊的文化信仰和风俗习惯 ,构成传统文化的重要遗传机制和审美意识 ,体现出一种审美象征意义。 相似文献
2.
员俊雅 《中共福建省委党校学报》2011,(2)
康德在哲学领域中发动了哥白尼革命,开创了建构主义传统,即主体所认识的是主体所建构的客体。但康德的建构主义是非历史的,因为他将主体仅仅还原为基于时间空间的先验直观形式和先验自我的范畴之上的认识结构。黑格尔批判了康德的非历史性,发展了其建构主义,将认识与对象的关系看作是一个历史运动的过程。马克思吸收了黑格尔建构主义中的历史性,同时赋予了建构主义新的内涵,即在马克思的视域中,主体的建构其实就是主体的生产劳动。 相似文献
3.
论公共政府的伦理精神 总被引：1，自引：0，他引：1
陈创生 《广东行政学院学报》2006,18(3):5-9
公共政府的产生依据及其所担负的责任决定了其必须拥有一种价值依归,包括最核心的公正精神和与此相联系的一系列的伦理精神。公共政府伦理精神的构建和弘扬是现代政治生活和谐有序的根本保证,而政治制度的道德化和政治道德的制度化的双向互动及行政人员的伦理道德管理和训练是塑造公共政府伦理精神的重要途径。 相似文献
4.
从市民社会的视角来看,政治民主的实质就是国家与社会的相对分离及其良性互动。在当代,作为"物质的交往关系"的市民社会,既涉及私人领域,也涉及公共性的政治领域。伴随交往关系的发展变化,上层建筑的内在结构、性质和功能也发生了历史性的变化,国家的发展体现出不断向市民社会渗透的过程。政府不再是惟一的权力中心,自主性机构是市民社会的物质形态,非政府组织可以成为不同层次的权力中心,在不同程度上分担提供公共品和公共服务的职责。市民社会的出现将使原来的国家统治向社会治理转变,市民社会为政治民主化提供了基本的前提,是推进政治民主的积极力量。 相似文献
5.
陈创生 《中共福建省委党校学报》1989,(5)
人的主体性与自主性的根源与表现完全应从人的本质规定上寻找。笔者认为长期以来对人的主体性与自主性的忽视也正是根源于对人的本质的片面理解。对人的本质的分析,一方面要分析人同周围世界的关系,另一方面要分析人的自身联系,即人自身各种属性的关系,只有这样,才能得到完整的关于人的本质的规定。遗憾的是,学术界长期以来执着于从人与他物联系的角度上分析人的本质,突出表现是抓住马克思关 相似文献
6.
互联网时代青年群体利用网络进行消费逐渐成为主流消费模式,体现了社会与时代的进步.本文在对青年群体网络消费特征进行分析的基础上,从提升消费者效用、维护社会和谐、促进创业、实现交易效率的提高、消费主客体异化、对青少年产生的危害、交易安全风险等角度探讨了网络消费的优势与劣势,最后就实现青年网络消费健康有序发展提出了相应的建议. 相似文献
7.
市民社会与和谐社会构建 总被引：5，自引：0，他引：5
西方市民社会理论有其演进的基本脉络和基本内涵。伴随着我国社会主义市场经济体制的建 立和健全,我国的市民社会得到发育、成长和崛起。必须从一般性与特殊性的联接上解读当代中国的市民 社会。我国市民社会最突出的特点是其与国家形成协调合作的良性互动关系,这决定了其在结构和机制 上、在社会公共秩序和个人心理精神秩序上,为和谐社会的构建发挥特殊的作用。 相似文献
8.
主体性思想在笛卡尔哲学中兴起,经历康德、黑格尔等德国古典哲学家的发展,虽高扬了理性的力量,但也走入了穷途末路.现当代哲学家着力解决传统主体性哲学的困境,然而,终究因为局限于"解释世界"而收效甚微.马克思哲学的主体性思想,以人的生产劳动为出发点和本体论基础,重构了丰富的主体性,克服了传统主体性形而上学的种种困境,为主体性的重构带来了新的思路. 相似文献
9.
唯物主义不是超历史的“一般历史哲学” ,而是从物质生产是历史发展决定性力量的观点出发 ,对历史做出实证分析的科学。立足于对生产和交往的分析 ,马克思认为随着生产力的发展 ,特别是分工与工具的发展 ,导致并促进了商品交换的发展 ,而商品交换的发展又反过来促进了社会化大生产分工的进一步发展。伴随着社会化生产与商品交换的发展 ,最终完成了由封闭性社会结构向开放性社会结构的转变。同时 ,以生产和交换及其扩大化造成的世界的经济、政治、思想文化的一体化使世界连为一体 ,这时 ,历史才超越其狭隘的本性 ,“历史向世界历史转变” ,人… 相似文献
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