彩云下的耕耘——评《横断山不横断：追寻云南千年农耕的足迹》

不得不承认，《横断山不横断：追寻云南千年农耕的足迹》是一部很有分量的著作。 人类历史上由狩猎、采集、游牧等生产方式进入农耕时代是一件具有开天辟地般重大意义的事情。因为它标志着人类已经充分认识到了各种可供食用的动植物的特性，原来游移不定“随畜迁徙”的生活也逐步稳定了下来。     

汉唐时期的云南儒学

汉唐时期的云南儒学木霁弘儒家学说及其地位随着中国封建社会历史的演进得到了发展和强化。到西汉武帝时，大儒董仲舒提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不...     

白水台——圣地的谜语

天下名泉,或以形胜,或以名传,香格里拉白水台则兼而有之,但令世人瞩目的却是它产生过的独特文化——东巴文化。     

方国瑜先生

<正>追随先生1953年秋天,我考入云南大学历史系,就开始了与先生的师生缘。记得第一次见先生是在入学不到1个月的时候,我和杨世强、李近春、和世杰等同学一起去拜望先生。先生住在云大北院两层楼的红砖房中。先生刚进50岁,着中山装,清瘦但很精神,一位地道的学者。先生知道我们是丽江的学生,非常高兴,得知我和     

从怒江到独龙江

2003年7月2日,联合国教科文组织世界遗产委员会将中国云南省的“三江并流”列入《世界遗产名录》,“三江并流”从此成为云南的形象标志,也成为继丽江之后云南拥有的又一个世界级品牌。本文作者从20世纪80年代起就曾先后多次在这一地区旅行考察,就让我们跟随作者的脚步,去领略“三江并流”地区的神奇与美丽吧。     

论南诏文化的形成及特点

滇池、洱海作为古代云南地域文化的发祥地,它具有自身的发展模式,它可以自我生长,产生凝聚和扩散效应。当然,随着地域界线的被打破,民族文化的交流,个体的地域文化必然要和中华整体的文化汇合。公元8世纪前,滇池文化(如青铜文化等等)领先洱海文化。可是自8世纪中叶起,洱海文化(南诏文化)异军突起,产生跳跃,使滇池文化之光暗淡了,正是这洱海文化——南诏文化,自此以后几乎成了云南文化的代名词,何以如此?下面我们就从盛唐文化与南诏文化的关系入手,对此进行探讨。     

南方陆上的古通道--茶马古道

在研究西南对外通道的问题中,学术界有"南方丝绸之路"之源,但我认为,与其将这条通道称为"丝绸之路"不如称为"茶马古道"更贴切.     

古代南方对外通道研究笔谈

国际大通道建设是云南省在新的历史条件下提出的重要战略工程。经济的全球化和西部大开发决定了云南国际大通道的建设不再单纯是对外交通通道的修建 ,更重要的是要将这条通道真正建设成为云南与世界全方位交流的桥梁和纽带。这就迫切要求我们从历史的角度对这条通道做出准确而又科学的定位和阐释。为此 ,我们约请有关学者撰文并搜集了已故任乃强先生《蜀布之路———中西陆上古商道》一文 ,汇为一组。这组文章 ,从不同角度讨论了大通道的定名。但这决不是意在概念之争 ,而是希望以此更加深入地发掘大通道丰富多彩的历史文化内涵 ,为云南国际大通道的建设提供更为完整和系统的历史依据。     

“过”字虚化的历史考察

汉语言的不断演变发展,显现了自身的新陈代谢,作为现代汉语的某些语法关系,人们是能够找到它的变化渊源的。从魏晋南北朝到唐代,“过”的虚化是明显的。但从总体上来看,“过”的虚化还处于萌芽期,而且这种虚化到了一定程度后似乎就停滞了。值得一提的是,唐代“过”虚化的完善程度远不如同时代“了”“著(着)”虚化的程度。从书中例子来看,唐代虚化的“了”“著”都有相当的比例,而“过”则无法相比,没有那么多虚化的例子。此外,有一有趣的现象,“过”在魏晋