中国传奇喜剧英雄生成考论——张飞、李逵

从对《三国志通俗演义》中的张飞、《水浒传》中的李逵两个传奇英雄形象的生成过程进行梳理后，可以发现，这些形象的一步步虚化、一步步喜剧化以至最后定形的过程，也就是吸收包括话本、戏曲乃至唐传奇、宋百戏在内的所有喜剧营养的过程，同时也是对正统文学尤其是史传文学的背离反动的过程。他们是中国平民喜剧精神的物质凝聚和高度总结     

渝中:“全民”参与大拆迁

近年来,渝中区人大及其常委会,把该区的危旧房迁建工作作为关注的重点,充分调动人大代表的积极性,发挥人大代表的“亲民“作用,在人大代表的带动和努力下,渝中区的拆迁工作呈现出“全民“参与的良好态势。     

中国叙事学事体流变论

叙事学有两个层面,一是叙的层面,一是事的层面。叙事学的研究必须从这两个层面分别进行。对中国叙事学事体进行考察,可以发现经过了实有之事、或有之事、虚构之事与文生之事四个发展阶段。这不仅是对事体的重大揭示,对于“叙”体的认识也有重要意义。     

中国诗学本体流变论

中国诗学的本体不可以诗言志或诗言情一言以蔽之,它有志、情、性、灵四种形态,虽说任何历史阶段的诗学本体都是共时与历时、多义与变化的综合,但仍然呈现出明显的阶段性。它开山于志,经情志的过渡而达于情,再经情性和性情的转换而达于性,又经性灵的转换而最终达于灵。诗学本体的流变,可以说是中国诗学史的主脉。     

讲史的文体形式及其在章回小说生成史上的重要作用

讲史是我国历史上的一种重要文学艺术形式.从文体角度而言,它一方面承继了史传的若干特点,另一方面又以民间的说书艺术点化了史传,使之向章回小说方向发生了决定性的转变.这些转变主要包括叙述者的现身、创作目的的由垂戒到娱人、创作方法的由实向虚以及故事形态的确立等.由于讲史以及这些特点的存在,史传向章回小说的过渡才得以完成.     

接力监督打造重庆金融街

渝中区三届人大连续九年的关注、呼吁、跟踪监督,终于使重庆金融街成功奠基。“若没有人大的倾力监督,重庆金融街的今天也许还要等段时间。“一位人大工作者这样说道。     

认识清代文化的四个基本维度

清代文化在中国古代文化史上具有十分特殊的地位,化汉与汉化、右文与禁文、汉学与宋学、集成与反思是认识清代文化的四个基本维度.清代文化的基本结构是满清文化与汉人文化并存,化汉与汉化双向互动,但总体而言却是汉化为主,化汉为辅,结果则是满归于汉.清代统治者以稽古右文为基本政策,而这些政策无不是提倡与禁锢、搜罗与收缴、收录与刊落、建设与摧毁的矛盾集合体.清代文化中,汉学十分发达,宋学也同样兴盛,但两者并未融合一体,化成“清学”.在右文与禁文政策的影响下,清代文化明显地显示出集成与总结的特征,然而,明清变易、清末的国门打开等又提供了新的思想资源与动能,使得清代文化自始至终具有反思与批判的特点.     

试论区县人大及其常委会对财政预算的审查监督

对区县级财政预算的审查监督，既是区县人大及其常委会行使决定权和监督权的一个重点，又是一个难点。由于这个问题涉及面广，专业性强，在实践中较难把握，因而需要从理论与实践的结合上，不断探索创新，进一步完善监督程序，增强监督实效。区县人大及其常委会行使财政预算审查监督权意义重大，