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1.
文化符号研究的哲学维度   总被引:2,自引:0,他引:2  
文化符号之所以成为哲学关注的对象,是因为文化符号本身凸显了哲学研究的旨趣。那么,文化符号的含义是什么呢?一般而言,文化符号既包括语言符号又包括非语言符号,是指能够承载文化意义的媒介。它承载着文化的信息和意义,是文化创造和传承的载体。我们之所以作出这样的理解,是缘于一些符号学理论家们对符号的理解。符号学家们对符号的理解各不相同,比如:索绪尔认为,符号是能指和所指的统一体;罗兰·巴尔特认为,符号学就是记号的科学或有关记号的科学。①皮尔士认为:“符号或表征(representation)是某种对于某个人来说在某个方面或某种性质上…  相似文献   
2.
孟庆艳 《世纪桥》2021,(3):74-77
马克思主义中国化与传统文化现代化具有关联性和契合性,马克思主义中国化是在中国文化的土壤中发展的,其中国化进程也是马克思主义与中国文化融合的过程.协同推进马克思主义中国化与传统文化现代化需构建文化互动融合体系、创新协同推进方法体系,并逐步完善中华文化规范体系.  相似文献   
3.
加强廉政文化建设构建和谐社会   总被引:2,自引:0,他引:2  
本文从对传统文化向现代文化转型的过程中文化建设所发生的脱节,显现出制度建设和廉政建设不协调的现象的原因分析,阐释了廉政文化建设的缺失是形成腐败的原因,也是构建和谐社会的障碍。如何创造加强廉政文化建设,构建和谐社会的文化氛围,明确廉政文化建设的功能和本质,这对于提高党的执政能力,建立教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系,具有十分重要的理论意义和现实意义。  相似文献   
4.
5.
本文从中国特色社会主义实践出发,论证了中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信的内涵和及其内在关联,结合世情、国情和党情的实际,论证了“三个自信”的实践基础,充分体现中国特色社会主义实践路径的正确性;充分体现了中国特色社会主义实践指南的科学性;体现了中国特色社会主义实践保障的根本性。同时,从历史主体的情感认知的层面,揭示了“三个自信”必须获得中国人民的肯定和认同,只有这样,“三个自信”才能变成中国人的一种亮剑精神,拥有既敢于正视自己又敢于正视别人的勇气和胆量;才能变成每一个中国人的生活态度,变成生命的力量,从而实现人的自身价值融入到中华民族的伟大复兴之中。  相似文献   
6.
孟庆艳 《世纪桥》2021,(2):71-74
新时代马克思主义哲学中国化具有更远大的现实指导价值和时代意义.当前我国社会发展中面临的新问题和新挑战,需要用科学的哲学理论和方法体系作为指导.马克思主义哲学中国化的理论成果是基于辩证唯物主义作出的重大判断,体现了唯物辩证法影响下的战略思维.马克思主义哲学中国化要坚持问题导向,探索具体化、可操作化和深层次化路径,惟其如此...  相似文献   
7.
孟庆艳 《世纪桥》2023,(9):36-38
在融媒体时代,高校党建宣传工作迎来创新发展的机遇,同时也面临很多挑战,充分利用融媒体在育人方面所发挥的优势作用,可显著提升高校党建工作水平。基于此,对融媒体背景下高校党建工作创新的重要意义进行阐述,然后对融媒体背景下高校党建宣传工作中所面临的挑战以及改进策略进行探究,提出创新党建宣传工作思维理念,建设专业党建宣传引导队伍,打造党建宣传工作融媒体生态环境,搭建党建宣传互动网络工作平台等策略,以促进高校党建宣传工作高质量发展,适应时代发展形势。  相似文献   
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