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刘士林 《江苏行政学院学报》2015,(1)
在我国城市化进程中,经济生产方式的"工业化"和生活方式的"西方化"不期而遇。前者直接导致了资源与环境方面的枯竭和污染,使城市深陷于各种城市病而不可持续,后者则亵渎了一切传统社会的美好价值和信条,使城市人精神空虚、无家可归。我国东部城市群走的是"经济型城市群"发展道路,尽管在短期内经济总量、交通基建和人口规模增长很快,但导致了"物质文化"与"人文精神"、"硬实力"和"软实力"的严重失衡。因此,培育具有鲜明层级体系和积极协调作用的城市群文化机制,推进以工业化、现代交通建设为主导的"经济型城市群发展方式转变";同时在社会主义文化强国总体框架下重建和复兴不同区域的"小传统文化",使之在城市群层级体系建设和区域一体化与协调发展中发挥更大作用,势在必行。 相似文献
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明清以来形成的江南文化以诗性精神为内核,由物质文化资源、社会文化资源和审美文化资源构成,主要类型有古镇文化资源、农桑文化资源、饮食文化资源、都市文化资源、工业文化资源、运河文化资源、园林和戏曲文化资源.这些文化资源已经成为江南地区再发展的重要基础.对江南文化资源进行系统梳理和价值研究,探索其在城市化和后现代社会背景下的... 相似文献
3.
从生产工具变革对于人自身再生产影响的角度看,当代人生命活动中所发生的正是一种“形象的异化”。虽然它表面上与经济学哲学意义上所发生的“劳动异化”不同,不像后者那样痛苦、悲惨;但就其实质是人丧失自身、丧失其自由自觉的活动本质,是人变成与其自身相敌对的、异己的存在物这一方面,两者却是殊途同归的。关于形象异化,一言以蔽之,即在画面上消费得越多,在生活中就享受的越少;人们创造了画面,却使自身变得畸形;他奉献、凝聚在形象世界中的劳动越多,他们生命本身就更加匮乏与无力。 相似文献
4.
本文重新检讨了巴黎手稿作为美学研究的逻辑起点的合理性问题，指出正是由于它浓厚的伦理学色彩，混淆了“美的本质”与“人的本质”的本质差异，从而经常导致美学研究淹没于伦理学之中。当代美学只有弄清楚它与伦理学的本体区别，才能完成关于它自身存在的理论论证 相似文献
5.
刘士林 《江苏行政学院学报》2005,(2):115-120
中国传统戏曲以其道德内容之纯正与艺术形式之完美,一直为旧式士大夫所喜爱乃至于痴迷。国学大师陈寅恪先生晚年也是如此。中国戏曲的特点一般都实有其人,因而它在某种意义上特别引起史家的“别趣”,另一方面则是历史原型经过戏剧化过程(其核心是用儒家伦理观念使之更加彰显其道德意义)之后其形象则更加感人至深。这无疑是陈氏晚年对于半真半假、亦真亦幻的传统戏文如此迷恋的根本原因。 相似文献
6.
许多大城市人满为患、交通拥堵、房价高涨、生活成本不断攀升,使“在中国,继续发展国际大都市”受到质疑甚至否定。 相似文献
7.
党的十四大提出了在我国建立社会主义市场经济的目标,要实现这一目标,我们必须按市场经济本质属性的内在要求做艰苦的努力,为市场经济的确立和健康发展创造必要的条件,提供良好的环境,其中特别重要的工作之一就是完善税收法制。加强和完善税收法制建设,是强化国家宏观调控力度、促进 相似文献
8.
正当全国上下万众一心努力实践“三个代表”,合力打造先进文化,重振民族雄风之际,中国的文坛出现了一股“媚俗”的浊流。一些文化产品制作者、出版商,乃至某些歌星、影星则以适应市场经济,满足各类读者的需求为理由,竭力为此推波助澜,将我们的文化阵地搞得乌烟瘴气。为了遏止这股浊流,弘扬先进文化,本刊特邀有关理论工作者对此现象进行分析和批判。同时,欢迎广大读者积极来稿,发表看法。 相似文献
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1978年,党的十一届三中全会终结了“以阶级斗争为纲”,实现了全党工作重心向经济建设的转移.
2013年,十八届三中全会研究部署全面深化改革重大问题,提出经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制五大改革任务.
对于中华民族的现代化进程而言,两个“三中全会”都具有划时代的历史意义,不同的则是改革的环境、主体和任务. 相似文献
10.
荒野精神发源于曾经是一片荒野的美国东北海岸,它绝不仅仅只是拓荒精神,而是创新、试验并且勇于不断进步的精神,本质上是一种新的城市生活理想。荒野观念的突出表现之一就是对人居空间规模和形式的革新。人们从老城中心向外迁移,居住和活动范围不断扩大,但这并不是反城市的;乡村非农地区虽然人口密度小,但是其在功能体系方面依然是与城市系统整体紧密相关的,人们逃离城市中心地带并不代表逆城市化,而是城市化进程在人口和资源压力下一种新的分布方式。在当代都市生活和文化发展中,"荒野"本身具有独特的文化意义,荒野精神需要重塑。 相似文献