竞速统治与后民主政治——人工智能时代的政治哲学反思

"人工智能"已成为定义这个时代的关键词之一,它已经深层次地"介入"当下世界,在教育、健康、金融、零售、交通、制造、服务等各个社会领域做出了强有力的赋能。人们正在把越来越多的决策权交给人工智能算法,而这又导致其决策更容易被算法处理。人工智能算法的全面赋能,恰恰意味着人类这种"生物化学算法"的全面赋闲。人工智能技术的指数级发展,使人类以同样快的速度陷入"不被需要"的政治困境,其价值正在被数据所取代。与之相应地,民主则正在被算法权力实质性地掏空。民众时代正在迈向黄昏,我们在政治哲学层面上不得不面对思考"后民主政治"的任务。     

从人类世到元宇宙——当代资本主义演化逻辑及其行星效应

人类世概念的提出,标识了人类文明的灭绝性力量已经抵达行星尺度。人类世的顶峰可以妥当地被称做资本世,在该时代中资本已然成为一种地质学力量,产生出行星尺度上的诸种效应。行星资源(包括自然资源和人力资源)被私有化与产权化,并被组织进资本主义系统中,成为资本积累的诸种原始材料。资本主义系统之稳定性建立在向外部的溢出上。行星尺度上的资本世恰恰意味着,资本主义的空间性修复潜力已趋向枯竭,而元宇宙则构成了新的外部性,众多企业巨头争相涌入、抢占赛道。在去中心化与全新生活体验的承诺下,元宇宙隐秘地将行星工厂进一步升级成元宇宙工厂。通过娱乐与游戏,元宇宙资本主义致力于将劳动时间总体化,并通过彻底无偿的多余劳动时间获取巨额的剩余价值。在行星加剧熵增、人类进入剩余时间的人类世中,元宇宙资本主义是资本对时间最为总体化也可能是最后一次的侵吞。     

请问李银河性与什么有关？

李银河女士最近为轰动一时的“南京换偶案”作公开辩护，并随后委托人大与政协委员向司法部正式提交“取消聚众淫乱罪”提案。实际上，李银河所提出的“性法律批判”，己经在其《性的问题》一书中得到全面的阐发。     

纯“真”年代,因“假”而存

在我所居身的墨尔本,两性关系与家庭暴力是报纸、电视上比较活跃的一个话题。当地对性的相当"开明"的文化视野与诠释,使得这个城市里"正式"的两性关系(包括婚姻关系、长期的同居伴侣关系、男女朋友关系等),伴随着相当高比例的"cheating"(即出轨),有时甚至是双方"各自出轨"。态度尽管"开明",但根据我这些年来的观察,墨尔本人还是同大多数的中国人一样,对自己伴侣出轨实际上还是相     

纪念马克思诞辰两百周年笔谈

马克思以及由他名字命名的"马克思主义"的影响是巨大而深刻的,这不仅体现在对资本主义基本矛盾及其危机的批判性揭示依然伟大,也在于其作为一种世界观和方法论对人们认识现实社会的指导意义,马克思的思想理论源于那个时代又超越了那个时代。今年是马克思诞辰200周年,世界各地以此为契机开展多种形式的活动来纪念这位思想巨人,也由此掀起一场普遍性的理论反思——马克思为什么是对的?为什么要纪念马克思?值此,本刊特设"马克思诞辰两百周年笔谈",邀请三位专家从不同视角来进行学术审思。吴冠军认为,现代性的根本问题不是"正当性"问题,而是"真诚性"问题,即那些被许诺的内容恰恰在同一过程(现代社会运作)中被实质性地弃置,马克思对"商品"的分析已经揭示出内嵌在现代性中的"结构性不诚",齐泽克以及阿甘本、拉克劳、巴迪欧、巴里巴等当代马克思主义思想家,实质上发展出了对现代性的"真诚性"一个重新诊断。臧峰宇认为,自我意识哲学的启蒙特质与马克思开启的新政治哲学是探究马克思与青年黑格尔派的学术思想关系的新视角,探究新时代的哲学精神,建构当代中国马克思主义,需要进一步理解马克思超越青年黑格尔派的思想方法与当代意义。蓝江认为,今天资本主义全球化,帝国主义强权势力仍然在世界范围内肆虐的情境面前,在这些西方左翼理论家看来,我们不仅需要将马克思的思想火种传承下来,而且需要在今天的背景下,将马克思的精神变成真正革命实践的武器,让共产主义的光芒成为人类的未来希望。     

民主是什么东西?

俞可平先生曾写有一篇广为传颂的文章,《民主是个好东西》。在现代社会中,这几乎早已是一个常识。早在上个世纪的五四时期以降,中国老百姓也开始弄明白了这个道理:"德先生"是位好先生。俞先生在《民主是个好东西》中更是高调地强调:"民主不仅是解决人们生计的手段,更是人类发展的目标;不仅是实现其他目标的工具,更契合人类自身固有     

重思“结构性不诚”:从当代欧陆思想到先秦中国思想

使用价值与交换价值之间的结构性不诚,是马克思对商品的批判性分析的一个核心贡献。这亦使得现代性的"真诚性问题"构成了当代欧陆思想的一个隐在主题,进而开启了对先秦中国思想的一个重新激活。通过将先秦儒学与哈贝马斯、齐泽克、梅亚苏、拉图尔等当代欧陆思想家以及已过世的拉康、德里达放到同一个"内在性平面"上,这项研究展开了对"结构性不诚"问题一个原创性的重新思考。经由这个思考,先秦儒学不但被以一种德勒兹主义的方式重新激活,并且展现出相对于当代欧陆思想而言的一组独特的思想洞见。     

堂堂正正是个人

《南风窗》第16期刊登了《"红人"任志强》。文章记述这位"被认为缺乏同情心、被称为‘原教旨市场主义’捍卫者"的任志强先生,却同时又是一位"忠诚于共产党理想的信徒"。这至少在表面上很容易使读者对任先生个人的真诚性产生怀疑。然而在我看来,这恰恰是印证了任先生的真诚性。     

“何处去?”——再论邓正来《中国法学向何处去》

这段时间以来,我曾多次被朋友告知,邓正来的《中国法学向何处去》一书,在国内学界引起了不小的反响。对此我并不意外。去年我曾写作了一篇长文———《“狼口”中的快乐,或“中国的主体性”》,在学理层面上已对该著作了一个细致的批判性分析。在今天的笔谈中,我不打算重复已有的论述,而是对它进行一些新的分析。“现在我伸出手去摸她的胸……”邓正来在该书中,批判性地审查了“26年来的中国法学界”。在这里,我们有必要考察这样一个前提性问题:究竟是什么在根本性地支撑着一个共同体,即,使得一群人成为一个共同体(例如在此处,“26年来的中国…