“人道的竞争”如何可能

如何正确地引导人际竞争,是至关重要的政治问题。19世纪的自由主义者认为,完全的自由竞争能推动社会的全面进步,甚至能带来永久和平。他们认为,只要人们意识到,人类可以通过科技发明而无限地利用自然力来为人类服务,全人类应齐心协力地征服自然,而不是愚蠢地彼此征服,就可以走向永久和平。但20世纪的世界历史证明,自由主义的理想注定不能实现。首先,资本主义制度决定了财富稀缺性是无法消除的,资本主义国家会不时地诉诸战争以争夺稀缺的财富(包括各种资源)。其次,自然资源不是无偿的,人类对自然的征服愈烈,自然对人类的惩罚愈烈。以征服自然的方式宣泄征服力的经济竞争会把人类推向毁灭的深渊。能确保人类安全的竞争是"人道的竞争",未来的政治应引导、激励人们进行"人道的竞争"。为激励"人道的竞争",须摈弃独断的普遍主义真理观和物理主义世界观,须超越物质主义价值观。     

解决绿色发展三大困局，北京能否让利？

北京有许多优势，如各方面发展得好似在情理之中，发展得不好则似不合情理。但优势也可转化为劣势，甚至转化为危机。北京的“绿色”发展已面临三大困局。     

和谐社会与生态文明——写于北京奥运会闭幕之际

2008年的北京奥运会以人文、科技和绿色为主调．向全世界展示了一个文明古国的再度复兴，展示了中华民族建设和谐社会和生态文明的理想和决心，也展示了一个具有13亿人口的大国对世界负责任的决心。     

地方性知识、传统、科学与生态文明——兼评田松的《神灵世界的余韵》

现代人认为,现代科学是具有绝对客观性的可衡量一切文明之先进抑或落后的"冥尺",现代性思想中的进步主义就蕴含在"冥尺"观念中.实际上现代科学没有什么绝对的客观性,也没有什么统一的科学,从而没有什么可衡量一切文明之优劣的"冥尺".为生活得幸福,我们必须具有各种地方性知识.从生态学的视角看,纳西人的草医比现代西医更优越.欧洲中心主义是错误的,不同文化传统都有其相对于人类特定需要的优点.拒斥了"冥尺"之后,不意味着我们只能陷入相对主义.虽不能对不同文明进行整体性比较,但可以就文明的特定维度进行具体的比较.从生态主义的视角看,就可持续性而论,现代工业文明是"得分最低"的文明.但不能说越自然的文明越好,文明既须是可持续的,又须是发达的.未来的生态文明必须继承现代工业文明的积极成果,例如,必须继承现代科技的积极成果而创造调适性的科技.     

非物质经济增长与生态文明建设

保罗·霍肯于20世纪80年代断言,世界经济将由物质经济走向信息经济。霍肯的经济思想对于我们思考生态文明时代的经济发展前景具有深刻启示。面对数字化技术的飞速发展和生态危机的不断加剧,把经济划分为物质经济和非物质经济至关重要。在建设生态文明过程中,应着力通过绿色技术和循环经济使物质经济趋于稳态(遵循生态规律而保持健康的物质、能量循环),谋求非物质经济的不断增长。在这一过程中,必须促使物质主义与拜金主义剥离而超越物质主义文化。超越了物质主义文化,大力发展非物质经济,才能在谋求经济持续增长的同时卓有成效地节能减排、保护环境、维护生态健康。     

当代道德难题与伦理学发展愿景

贫富分化,发展与环保之间的冲突,高新科技发展和应用对人类道德的挑战等,都要求当代伦理学做出回应。以物质财富增长为根本标志的发展是不可持续的,只有我们改变了经济发展方式,并把发展理解为社会改善和精神提升时,发展才是可持续的。用高新科技去增强人类驾驭自然的能力是十分危险的,科技必须以人为本,违背了以人为本的原则,科技会挟持人类走向自我毁灭的深渊。为走出生态危机,规避高科技发展和应用的巨大风险,必须建构合理的发展伦理学和科技伦理学。     

论人类文明的“癌变”

西方古代文明是大致健康的文明.现代西方文明的物质文明疯长,精神文明中的知识疯长,道德和智慧却严重萎缩,是一种病态的文明.全球性的生态危机是这种病态的显现.现代西方文明的诞生是人类文明的"癌变".如今,现代西方文明表现出强大的同化力量,但它正把人类引向毁灭的深渊.现代西方文明的扩张是人类文明的"癌扩散".为恢复人类文明的健康,必须来一场文明的革命.     

超越“赚钱+花钱”的生活方式

随着市场化的发展,赚钱加花钱的生活方式已成为主流生活方式。粗鄙的物质主义价值观、人生观、幸福观在"自由"、"平等"、"人权"、"公平"、"效率"、"财富"等华丽辞藻的包装之下,充斥于媒体,渗透于制度,积淀于大众心理。人是追求意义的文化动物,总有其不知足的方面。现代资本主义文明严重误导了人类对意义的追求,使人们在该知足的方面不知足,在不该知足的方面知足。生态学和全球性生态危机表明,地球生物圈能供养几十亿在物质追求方面知足的人,却不能供养几十亿在物质追求方面不知足的人;资本主义工业文明是不可持续的,人类必须由工业文明走向生态文明。     

环境伦理如何避免“环境法西斯主义”

在环境伦理学中 ,除了人类中心主义与非人类中心主义这两种纲领的对立之外 ,还有整体主义 (holism)与个体主义 (individual ism)之间的对立。个体主义与整体主义之间的对立反映了环境伦理与现代思想的矛盾冲突。人们已习惯于用个体主义的方式理解人权、平等等概念 ,坚持整体主义立场 ,似乎会否认人权、平等 ,甚至会导致“环境法西斯主义”。本文则试图表明 ,环境伦理既可坚持整体主义 ,又可避免“环境法西斯主义”。一从哲学上看 ,有三个层面的整体主义 ,相应地也有三个层面的个体主义。第一个层面的整体主义可以叫做形而上学整体主义 (meta…     

生态文明新时代的新图景

党的十八大以来,党中央一直很重视生态文明制度建设。党的十九大报告再次强调要"加快生态文明体制改革"。我们将坚定不移地走向社会主义生态文明新时代,走向生态文明新时代,人类才能把人为与自然之间的张力保持在安全限度内,从而实现社会的可持续发展。