贵州散文诗如何走出贵州

贵州第四届散文诗研讨会提出一个十分严峻的问题:缺乏精品。 散文诗的精品是什么?当然不再是“蒲公英”、“露珠”、“我是小鸟”之类表现自小情调的轻浅作品,也不再是勇敢的叫出“大山在呼喊”、“高原在阵痛”等泛滥已久的单一浮泛之作,更不是“痞子”式的不负责任调侃一切“玩弄”出来的虚假庸俗的作品。 贵州多山,但我们要走出“大山”;贵州有高原,但我们不能久立“高原”;贵州是多民族聚居山区,而我们就永远吹着“芦笙”和“木叶”吗? 贵州的地域特色和民族文化背景,既是散文诗创作的财富,又是散文诗裹足不前的重要根源。贵州散文诗缺少大气和风骨,缺少个性和力量,是我们的散文诗人缺乏对生命和人生的真诚体悟,缺乏对现实生活的感受和时代精神的把握,缺乏更深层次的思考和高水准的探索。缺乏“山里”与“山外”的沟通、碰撞和     

努力追求人类完整的心灵

多年来,我把散文诗创作一直当成我细心经营的一项事业,因为这种文体正好可以表达我的内心世界,表达我对自然、对世界、对人生、对生命自我的体验,表达我的艺术主张。散文诗是诗歌发展过程中不断演变、推进而出现的一种新诗体,就像楚辞骈赋之于诗经,宋词元曲之于唐律。散文诗不也正是自由分行诗演变发展而来的一种新诗体吗?何况这种诗体,在中国近代受自由分行诗     

阅读喀斯特

石头王国的童话一个偶像，一个美丽的童话，在这石头王国诞生。一个千古不变的化身，就在这瞬间形成。喀斯特，你凝固成一座巨石。从冰雪覆盖的大海突耸而立，横亘在苍茫的西部。灵魂和肉体交错，独树着永恒的思想。     

绝顶风光元古韵(下)——梵净山金顶奇观一览

“黔山第一”的梵净,以它远古的形象、近世的遗迹和灵异怪谲、奇幻多变的特色,被誉之为“天下众名岳之宗”,自古以来就撩拨着人们的心弦,永远激发着人们的情致。金顶胜景不可胜数,有道“是回首尘凡频寄语,能来绝处即神仙”,只有各自亲临其境,才能真正领略名岳风光,感受灵山宝气。     

耸立在“边缘”与“中心”之间——对地域文学的思考

“边缘”与“中心”问题,一度在作家、评论家中引起关注和争论。所谓“中心”,就一般而论,不外乎行政区划上的以政府驻地为集中点的政治、经济、文化之优势位置。人们往往趋向“中心”,因此也就形成“边缘”,形成“中心”与“边缘”在政治、经济、文化甚至心理上的落差。这种落差,在人们心理上,就体现出获得重视的优越感和被忽视的自卑感;反映在文学活动上,就产生主导一切、掩盖一切的主流文学和服从主流、追随主流的边缘文学。就九十年代文学现象而论,这种“中心”与“边缘”的内涵与范围发生了裂变。随着文学自身的觉醒、创作的自由,集体写作状态进入个体写作时代,文学的“中心”摆脱行政     

诱惑与寄寓——我说游记散文

审视我们的人生,显然的,肉体上的负重受累少了,而精神的负重受累却逐渐增加。这是什么东西造成我们如此沉重和痛苦呢?那就是紧张的现代社会,复杂的现实生活。当我们还没有走出心灵的地狱,然而人生又有所警醒,这时,躁动的我们对造就和滋养我们的大自然便产生天然的怀想,崇拜和依恋。大自然在以力量之源、艺术之泉对人的精神进行诱惑和召唤的同时,人们便在现实生活中寻找超越,寻找感恩、寻找自己的精神寄寓。 诱惑和寄寓,在人的精神活动中就表现出“人文”关怀,表现为生命的灵感与艺术的生机,表现为内涵丰富的旅游文化。 游记散文是这一精神活动留下的最多最精彩的文化产品。 人类的历史,在某种意义上说是旅游的历史,人类的文化,也就可以说是游记的文化。纵观几千年文学史,游记散文是文学大观园中不可缺少的一座石山,一潭清水,是历代文人离不开的一种家常文体。我们一旦走进大自然,在大自然中游息身心、陶冶性情时,山水的人文光辉便照帽在我们身上,我们的智慧在崇敬自然,赞美自然时得到显现,我们的文化人格在感受和体验人文风光中得以形成,而游记散文本身也在这样的精神活动中大大向前推进了一步。     

绝顶风光元古韵(上)

“黔山第一”的梵净,以它远古的形象、近世的遗迹和灵异怪谲、奇幻多变的特色,被誉之为“天下众名岳之宗”,自古以来就撩拨着人们的心弦,永远激发着人们的情致。金顶胜景不可胜数,有道是“回首尘凡频寄语,能来绝处即神仙”,只有亲临其境,才能真正领略名岳风光,感受灵山宝气。     

论贵州地方志的文化品位

地方志,由于真实反映一个地方的地情,汇集一个地方自然、人文、社会、经济等方面的历史与现状,不仅"存史",而且还"教化、资治",因此是实用价值很强的工具书,也是最能体现修志者的文化品格的书。特别是一些部门志,内容具体详尽,更是一种可供人们学习和研究某个学科的优秀教