以“力”求强 以“贤”为政——《墨子》解读

正《墨子》一书是阐述春秋战国时期墨翟及其弟子思想的汇编,西汉时期有71篇,目前可见53篇,其余已散失。该书内容广泛,覆盖政治、哲学、伦理、军事等多个领域,体现了墨子及其门人的基本思想主张。学界大多认为其思想可以归结为"兼爱""非攻""尚贤""尚同""节用"等10个方面。其中,"兼     

文化接受的前提:主体因素与客体因素——以原型接受为例

每一种文化都有一些约定俗成的蕴涵,理解这些蕴涵是理解和掌握该种文化的前提。许多约定俗成的独特文化现象具有原型性特征,文化中原型性因素的接受需要一定的前提。就主体因素来说,需具有与原型性要素相契合的前理解;就客体因素来说,需要有特定的、与原型性要素所蕴涵的情感相一致的社会情境。     

仁者之气自浩然——读《孟子》

正作为"四书"和"十三经"之一,《孟子》一书影响广泛,不仅在中国家喻户晓,而且在韩国和日本也流传甚广。不过,与《大学》《中庸》等经典不同,这本书的成书和接受过程都颇费周章。《孟子》一书是孟子思想受挫时的产物。在孟子生活的战国时期,各国奉行"富国强兵"政策,"仁政"思想不仅不受重视,而且被视为迂腐的表现,因此孟子在游历各国推行"仁政"思想受挫之后,只好回家授学撰述,最终形成《孟子》一书。我     

法儒兼备归有道——《尹文子》解读

正在中国古代灿若繁星的经典中,《尹文子》一书算是寂寞的。原因有二:一是因为古代大家太多;二是该书篇章比较少,内容的覆盖面相对窄一些。但是,若从思想格局来看,该书特色鲜明,对治国理政的阐述全面又严谨,颇值得细读、体会。《尹文子》一书的作者尹文是齐国人,战国时期著名的哲学家,属稷下道家学派。他以道家"法自然"的思想为基础,兼收儒家、法家及其他各派学说、思想于一体,呈现兼容并蓄的气度。正是这     

积淀说与原型论之比较

荣格的原型论和李泽厚的积淀说关注的都是人类的深层心理结构,都认为深层心理结构在现代人的自我建设中起着重要作用。但二者在人的深层心理结构来源问题上存在着分歧:荣格认为原型是与生俱来的、先验的,李泽厚认为人的文化-心理结构是在长期的实践过程中积淀而来的。