戴维·佩珀对马克思恩格斯生态思想的诠释与重构

面对以生态中心主义为代表的"绿绿派"等对马恩生态思想的质疑,英国生态学马克思主义者戴维.佩珀作出了积极的回应。他除了对马恩"自然"概念的生态意蕴及历史唯物主义方法与生态保护之间的内在关联加以系统地诠释外,还通过深入分析当代社会生态危机的主要原因及其解决途径等,进一步深化拓展了马恩学说的生态维度。佩珀对马恩生态思想的诠释与重构,对于丰富发展马克思主义的生态文明观具有重要启示意义。     

社会主义“德治”观与传统“德治”思想之区别

以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体提出的“以德治国”的重要治国方略，既是对改革开放以来我国法制建设经验的总结，又是对国内外、尤其是中国古代德治传统的批判继承和重大发展。深入领会这一重要治国方略的丰富内涵，除了必须正确认识德治和法治的关系，还必须进一步弄清社会主义德治与传统德治的区别。首先，两种德治的本质不同。德治传统是中国悠久文明史的重要组成部分，德治是中国古代治理国家的基本方略。其中，对后世政治产生深远影响的儒家主张：“安上治民，莫善于礼”。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之…     

做志愿者心里要时刻装满爱残疾人照样做志愿者

一个偶然的机会，我加入了一个残疾人QQ群，认识了很多残疾人朋友。由此，我拄着拐杖，走上了一条做志愿者的征途。有人会问，残疾人做志愿者能为社会做点什么呢？其实很简单，只耍我想做，总会有我能做的事情。     

言传不如身教

正案例背景老齐因视网膜脱落而导致视力二级残疾后,对生活丧失了信心。整天抱着一台收音机谁也不理。残联举办的各种培训班一期又一期过去了,他却不愿参加,更别说找工作和创业了。可要说最苦的人却应该是他年近80的老母亲,眼瞅着儿子一天天消沉下去,心似油煎却又不敢深说。服务过程我最先想到的就是现身说理:你看我,一个拄双拐的重度肢残人,不照样出来工作了吗,天天也很乐观啊!可他有他的道理:老说自己半路残疾,转不过弯儿来。此路不通只能再想别的辙。见他爱听广播,我就决定从广播入手,先让他接受     

“骗”他上岗

案例背景听力残疾的老谷十几年来一直在家里照顾病重的母亲。等送走了母亲,年近50的他再想出来找工作却成了问题。几番应聘失败后,本来就近乎与世隔绝的他心里认定:轻易能找到的,绝对不是好工作,于是找工作和辞工作就成了常事。服务过程对于一个像他这样的残疾人来说,我知道工资的高低并不是最重要的,他需要的是一个平等的环境和外界的尊重。我找     

再析中国不干涉政策——以海外人员及海外资产为视角

近年来,随着我国的海外利益的扩展和海外人员的增加,我国海外利益遭遇的威胁和挑战也在上升。保护我国不断扩展的海外利益和不干涉政策存在着一定的矛盾,不干涉政策会使中国长期处于被动状态。因此,为了保护中国的海外利益和人员安全,我国应对不干预政策进行重新评估,进行适当干预。需要强调的是这种干涉不等同于西方国家以控制别国或改变别国的政权和社会制度为目的的赤裸裸的军事干涉,而是以保护国家正当利益、促成和平发展及人类正义为目的。     

培根“四假相”说的诠释学意蕴

“假相说”是培根哲学体系中最重要、最有影响的学说之一.该学说的重要理论价值关键不在于它包含有对经院哲学的批判,而在于它从认识主体即解释者的角度探讨了认识或解释自然过程中产生谬误的原因,在于它通过对阻碍“自然的解释”种种因素的精彩分析深刻阐述了偏见与理解、解释之间的关系,从而以特有的方式揭示了“理解的历史性”等问题.内涵于培根“假相说”中的诠释学思想,深刻地影响了近代以来诠释学的产生与发展.     

认识主体性理论演进的三个环节--从培根到康德再到伽达默尔

培根对主体认识结构的探讨是同其著名的“假相说”联系在一起的。作为时代精神的代表 ,培根把为科学的复兴开辟道路作为自己哲学的根本任务。在他看来 ,扫除人类认识道路上的障碍不能止于对经院哲学的批判 ,还必须清除根深蒂固地盘踞在人们心中的各种“假相”、即导致认识产生谬误的一些意见、偏见。按照培根的假相说 ,介入并影响认识的主体先存因素是多方面的 :就人类种族 (类主体 )而言 ,生来就具有把先有的“秩序性”、“规则性”等方面的观念强加于事物的倾向 ,人们对事物的认识总是从主体已有的“意见”和“先入的判断”出发 ,总是以个…