严嵩的悲喜剧

一主要受旧戏影响,大家都把严嵩当作大奸臣。他在这个行列中的身份属于最高级别,跟赵高、李林甫、秦桧齐名。很多中国人的历史认知从旧小说旧戏里来,我曾经也是。有一套《京剧汇编》,记得三十多册,里面有成套的列国戏、三国戏、唐宋戏等,我在上小学的时候全部读下来,还不止一遍,对中国历史的了     

文化——以文“化”人

我们可以制定出各种规章来限制人在公共场合的具体言行,使它接近于文明。但是,在人的一个更深的肉眼所看不见的世界——心灵,规章却无能为力。在心灵里我们可以用“文化”从内部塑造它,使人自然主动地按规范做人做事。     

声学所——改革三部曲

成立数字系统开发部,在科研与生产间架起桥梁——实行招聘制,打破铁饭碗,这是中国科学院声学研究所改革途中已经跨出的两步。他们正准备跨出第三步,看来是艰难的一步。     

近时期中国文学面貌掠影

文学越来越丰富,越来越多样化,如果像过去那样对当下文学的潮流、趋势作一个明晰的判断、展望,似乎已不再可能。然有一点可总结的是,虽然文学在社会文化中的"份额"和分量都有所削弱,但是跟它自身过去比,文学反倒更加兴旺、更具活力——当其"强大"时,它实际上是有些单薄的;当其好像变得"衰微"时,它反而五光十色起来。     

“封建社会”是一个筐

中国史学一直不能摆脱一样东西，我们姑名之“义理”。这便是梁启超所说“必侈悬一更高更美之目的，如‘明道’、‘经世’等，一切史迹，则以供吾目的之刍狗而已。”这个思路，是我们史学的鼻祖孔子开辟的。他老先生作《春秋》，终极目标不在历史事实本身，而在“使乱臣贼子惧”。     

明亡于甲申年是一个伪说

甲乙一瞬 “甲”为甲申年，“乙”为乙酉年。两个年份紧挨着，在干支中分列第二十一、二十二位。干支历时，六十年一轮回，每六十年总有那么一次“甲乙一瞬”，本无甚特别。然而有一回，连续发生塌天大事，宇内骚然，时人遂每以“甲乙”连而并称，作为那特殊历史时刻的标识。     

以“文”化人

比较一下儒教文化圈里的其他社会，或跟西方社会的区别，我们往往感觉到，我们对文化规范的意识是偏弱的，一些人甚至没有这种意识。我们中不少人做事情，无论是做官，经商，在社会上交朋友，在单位里供职，或者处理自己的家庭角色，考虑问题或采取行动，往往充满个人随意...     

延安文艺座谈会：“闹得太过分了”

上世纪30年代末，随着中共立足延安和延安以“赤都”名扬天下，引发了知识界特别是青年知识分子潮水般涌来的景象。     

从《丝路花雨》到《编钟乐舞》——浅析近年对古典乐舞的发掘

近几年,一部分音乐、舞蹈艺术家的兴趣转向民族历史题材的发掘,尤其集中于表现古代中华民族的灿烂文明风貌,从而为当前的爱国主义宣传教育增添了崭新的、别具异彩的内容。继甘肃省歌舞团的《丝路花雨》和陕西省歌舞团的《仿唐乐舞》、《唐·长安乐舞》之后,最近,湖北省歌舞团编排的《编钟乐舞》再度在北京观众中引起轰动。掀起一股自豪的民族感情。 上述舞剧或歌舞,受到人们的普遍喜爱和褒扬,