牵牛要牵牛鼻子

“牵牛要牵牛鼻子”。这句来自田间的最古老最通俗的民间谚语,蕴藏着深刻的哲理。把它运用于领导工作,便形成了一种抓主要矛盾、抓中心工作、抓关键环节的领导艺术。马克思主义辩证法认为,事物由多种矛盾所组成,矛盾又有主要和次要之分,其中主要矛盾处于支配地位,对事物的发展产生主导作用,并规定和影响着其他矛盾的转化。一旦主要矛盾得以解决,次要矛盾即可“迎刃而解”。因此,在领导工作中要善于抓住主要矛盾,也就是“牵牛鼻子”。周恩     

科学领导多预见

“凡事预则立,不预则废。”这是我国的一句著名格言,其意是说,事业的成功,基于科学的预见。科学预见作为一种超前艺术,对于各级领导者来说,如同鸟之于林,鱼之于水,须臾不可缺少。毛泽东同志曾在一篇重要的文章里引用了这句格言。掌握超前艺术的主要表现是:其一,科学预测。遇事思之于前,行之于后,周密筹划,精细组织,能够从最坏处着眼,向最好处争取,善于化险为夷,转危为安,始终代表着正确的方向。其二,把握全局。对事物的发展有全面的了解,注视着上下左右各个方面的联系,善于抓住主要矛盾,紧扣中心环节。其三,善抓苗头。思路清晰,头脑敏锐,善识“青     

思危方可居安

居安思危是保持党的先进性的一个重要思维方式。唯物辩证法告诉我们,任何一对矛盾,都是对立的统一,并在矛盾运动的过程中产生不同的结果。诸如民主与集中、自由与纪律、权利与义务、贫穷与富裕,这些看似对立的东西,往往在一定条件下互相从自身导引出相反或者对方本来蕴涵的因素。当一个国家达到繁荣昌盛、国泰民安之时,可能危及这种局面的因素也在悄悄滋生;当一个企业活力四射、力压群雄之时,可能出现的软肋和致命弱点也在不知不觉中现出端倪;当一个人走到权力的顶峰、踌躇满志创造新的辉煌之时,可能削弱这种地位甚至促其走向反面的隐性问题…     

儒家传统文化中的荣辱观

从人类第一次用树叶遮身,羞耻之心便已萌生。自古以来,荣辱观念在中国传统文化的血脉中就是一股不同凡响的激流,尚荣知耻、弃恶从善,从来就是为世人所称颂的优良美德。儒学的经典《论语》里,有一句人们耳熟能详的名言:道之以德,齐之以礼,有耻且格”。意思是说,如果能用道德来教育百姓,同时又用礼法来约束他们,那么,百姓就不但具备羞耻之心,而且能够改过向善。可见,孔老夫子把知耻的分量和作用看得很重很大,已经提升到治国安邦、惠泽百姓的高度上来了。这一点的确具有先见之明。其实,早在孔子之前,周公就明确地意识到尚荣知耻对于国家安定的…     

锻铸人格影响力

人格是什么?人格是人的性格、气质、道德品质的总和,其价值标准表现为一定的威望和威信。日常生活中,常可看到这样的情形：有的人有钱,但不一定有威望；有的人有权,但不一定有威信。为什么?因为,还有高于金钱、权力之上的东西,那就是人格,那就是     

高度与深度

<正>讲到群众路线,顿时喜上心来。因为,对于我们党来说,它是攸关存亡的"生命线",是根本宗旨的"出发点",是鉴别公私的"分水岭",是检验真假的"试金石",是预示成败的"晴雨表"。所以,全党自上而下,分批开展群众路线教育实践活动,无不感到提振精神,鼓舞士气,增强信心。     

从"有耻且格"说开去

从人类第一次用树叶遮身,羞耻之心便已萌生。在中国传统文化中,知耻历来被视为立人之第一要义,也是关系民族和国家兴亡之大节。自古以来,荣辱观念在中国传统文化的血脉中已经形成一股不同凡响的激流,尚荣知耻、弃恶从善,成为世人所称颂的优良美德。儒学的经典《论语》里,有一句     

思危方可居安

向大家推荐一篇古文——《谏太宗十思疏》：臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,     

提升人格影响力

对于领导者来说,其领导能力由许多因素所组成。这里要说的是人格影响力,即在权力范畴以外主要依靠领导者个体的优秀人格来影响、带动、感召群众的一种能力。人格是什么?人格是人的性格、气质、道德品质的总和,其价值标准表现为一定的威望和威信。在日常生活中,人们常常看到这样的情形:有的人有钱,但不一定有威望;有的人有权,但不一定有威信。为什么?这是因为,还有高于金钱、权力之上的东西,那就是人格,是品德;还有高于物质享受之上的东西,那就是精神,是灵魂。而这上一个层面,正是人格影响力最本质的内核。它蕴涵着难以估量的强大力量,犹如无…     

论培养目标在党校教育中的决定意义

教育是一种有目的、有计划、有组织的培养人才的社会实践活动。自从教育独立成为一项专门的社会活动以来,无论其性质如何,首先要明确的就是要把自己的教育对象培养成什么样的人,即明确培养目标的问题。一切性质的学校,一切形式的教育,培养目标一旦确立,它便对全部的教学活动和实施环节起着决定的规范作用,而培养目标的实现与否,又是检验一切学校一切教育是否成功的最终尺度。因此,认清培养目标在教学活动中的决定性意义,是搞教育、办学校的基本前提。党校教育亦不例外,而且比之普通教育更明显更直接地受到这一基本规律的影响和制约。培养目标的决定性,应该作为探讨研究党校教育规律的起点。