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1.
随着全球经济的发展,跨国公司成为世界经济的主宰力量。随之而来的是跨国公司与东道国、跨国公司与母国、母国与东道国、东道国与东道国之间的冲突越来越明显。要解决这些冲突,就迫切地需要制定全球性的国际投资规则,最理性的选择就是将世界贸易组织的法律和政策延伸到投资领域,并制定相关的协议。 相似文献
2.
詹玲 《中共天津市委党校学报》2004,(2):64-67
中国走"和平崛起新道路"是中国特色社会主义事业发展的必然结果。"和平崛起"是一个辩证的统一整体,中国崛起的方式、环境及目标都是"和平"的。"和平崛起新道路"具有责任性、共赢性、创新性、全面性、长期性等特征 相似文献
3.
詹玲 《中共贵州省委党校学报》2002,(1)
全球化是经济发展的客观趋势,中国的发展离不开世界。加入全球性的经济组织WTO,是中国经济发展的历史必然选择。WTO是一把双刃剑,为我国经济、社会的发展和制度改革带来机遇的同时,也给我国经济、国家、社会安全带来风险和挑战。因此,在加入WTO关头,分析新形势、新问题,探讨如何加强我国社会经济发展的舵手——中国共产党的建设,充分抓住机遇,积极迎接挑战,已成为迫在眉睫、无法回避的课题。 相似文献
4.
政治文化是指政治关系在人们心理和精神上的反映。中国特色社会主义政治文化是中国和平崛起的强大精神支柱,在中国和平崛起的新道路上具有重要的战略地位。中国和平崛起过程不仅是我国政治文化嬗变的过程,而且对中国特色社会主义政治文化建构产生了强大的冲击。为世界提供政治文化思想是成为世界强国的基本条件之一。我们要以政治文化世俗化为目标,创新发展主流政治文化,客观评估传统政治文化,批判借鉴西方政治文化,大力完善政治社会化渠道,为中国和平崛起提供有利的政治条件。 相似文献
5.
政治文化是指政治关系在人们心理和精神上的反映 ,中国特色社会主义政治文化是中国和平崛起的强大精神支柱 ,在中国和平崛起的新道路上具有重要的战略地位。中国和平崛起过程不仅是我国政治文化嬗变的过程 ,而且对中国特色社会主义政治文化建构产生了强大的冲击。能否为世界提供政治文化思想是成为世界强国的基本条件之一 ,我们要以政治文化世俗化为目标 ,创新发展主流政治文化 ,客观评估传统政治文化 ,批判借鉴西方政治文化 ,大力完善政治社会化渠道 ,为中国和平崛起提供有利的政治条件 相似文献
6.
“和平崛起”理论的提出及其战略意义 总被引:1,自引:0,他引:1
和平崛起是当今中国和世界的一个热门话题.和平崛起理论的提出反制了"中国威胁"的偏见论调,表明了中国外交的日趋成熟,概括了中国21世纪的发展战略,回应了"现实主义"的种种怀疑,具有十分重大的战略意义. 相似文献
7.
构建中国和平崛起过程中的政治文化 总被引:4,自引:0,他引:4
中国特色社会主义政治文化是中国和平崛起的强大精神支柱,在中国和平崛起的新道路上具有重要的战略地位.中国和平崛起的过程不仅是我国政治文化嬗变的过程,而且对中国特色社会主义政治文化建构产生了强大的冲击.能否为世界提供政治文化思想是成为世界强国的基本条件之一.我们要以政治文化世俗化为目标,创新发展主流政治文化,客观评估传统政治文化,批判借鉴西方政治文化,大力完善政治社会化渠道,为中国和平崛起提供有利的政治条件. 相似文献
8.
崛起是指一个大国的综合国力快速提高并对世界力量格局、秩序和行为准则产生重大影响的过程,全过程的完成就是崛起的最强结果。中国和平崛起意味着中国将从一个不富强的国家发展成为一个繁荣富强的现代化国家,同时这种崛起又是不称霸的内敛式的崛起。和平崛起理论的提出具有十分重大的战略意义。一、和平崛起理论的提出(一)和平崛起理论提出的迫切性。"崛起"(Rise)是国际政治中的常用词,指的是一个国家相对力量的迅速增长,它与"衰亡"(Decline/Fall)紧紧联系在一起,用以探讨帝国或大国命运。"崛起"本身是一个中性词,虽然象征着一种新生力量,但不含价值判断。应当说,进入90年代以来,海外关于中国崛起的报道和评论一直不断,不少人将21世纪称 相似文献
9.
农民工市民化:城乡和谐的着力点 总被引:5,自引:0,他引:5
城乡和谐是社会主义和谐社会的重要内涵,然而,随着我国城市化进程的加快,农村和城市、农民和市民变得越来越不和谐,无时无刻不潜伏着群体矛盾和冲突的危机.农民工是构建城乡和谐的先锋者,但是他们在户口、身份、权益、就业、价值观念等方面和市民很不和谐,这成为我国工业化、城市化和现代化的现实困境.要实现城乡和谐关键就要使农民工市民化. 相似文献
10.
詹玲 《江西行政学院学报》2005,(Z1)
作为社会中的文化精英,知识分子扮演着社会良知代言人的角色。从某种意义上来说,他们既是社会发展的动力,亦是社会变革的急先锋。在具体谈知识分子肩负的使命及责任之前,我们有必要对其下一个较为确切的定义,所谓知识分子,即“指一切受过较高教育,从事知识与思想的创造、传播和应用的人。”[1](P3)从社会背景来说,中国知识分子的原始身份是战国时期的“游士”,按余英时先生的说法,他们以“道”自任,立志于“道”的实现,即所谓的“士志于道”。直至“士”从固定的封建身份中获得解放,变成可以自由流动的四民之首,严格意义上的知识分子才出现… 相似文献