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陈居渊 《中共宁波市委党校学报》2009,31(4):96-101
吕祖谦的《三国志详节》在一定程度上削弱了《三国志》的史学价值和史料价值，然而文笔简洁，剪裁得当，将一些历史人物的面像刻画的入木三分，有助于使读者对某一个历史人物的深刻理解。同时《三国志详节》还引用当代学人对《三国志》人物的评论，说明吕祖谦编撰该书的真正用意，并不完全是为了一部简化《三国志》的选本，而是试图借助前人的理论来解读三国时期的历史。这既是吕祖谦诠释《三国志》当代价值的认真尝试，也是他以选本的方式延续了《三国志》作为史学名著的学术生命。 相似文献
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书札是清代乾嘉学人研究经学一种表现形式,通过学人之间的书札往来,不仅反映了乾嘉经学研究的实态,而且学人经学圈之间纵向的经学对话,在乾嘉时期正趋于一种群体流通的规模.从而促成了以苏州、徽州、扬州、常州等为中心的区域性经学群体互动的态势,并由此向外辐射,逐渐形成了18世纪以江浙皖三地为一体的交叉互融、密布纵横的汉学研究网络. 相似文献
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清代“乾嘉新义理学”探究 总被引：2，自引：0，他引：2
“乾嘉新义理学”既是清代乾嘉学术的重要组成部分 ,又是有待深入研究的课题。文章通过对“乾嘉新义理学”的概念、特征及其与乾嘉学术关系的分析和阐明 ,指出 :一 ,“乾嘉新义理学”并不始于戴震 ,而是自晚明至清初以来反理学思潮发展至乾嘉时期的必然结果 ,它已不再局限于讨论宋明理学那种形上性理之学的旧范式 ,而是转向发掘经学的思想性与社会制度、行为文化相结合的新尝试。二 ,“乾嘉新义理学”不仅与如风捕影的程朱理学划清界限 ,而且激活了清初以来被汉学家所淡化了的经术经世观念 ,弥补汉学家重考据、轻义理的倾向 ,重新确立经世致用之学。三 ,“乾嘉新义理学”也是对乾嘉汉学原有理论的重要补充 ,它为经典诠释突破原有汉学范围的限制提供了可能 相似文献
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略论曾国藩的学术思想 总被引：1，自引：0，他引：1
略论曾国藩的学术思想陈居渊曾国藩（１８１１—１８７２）字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。作为清朝廷执掌重权的汉族封疆大吏，他既是封建社会末期最后一尊精神偶象，也是近代思想文化的主要代表。有关曾国藩的研究，论者往往着眼于他的经世理论，而对他的学术思想的研究，... 相似文献
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陈居渊 《中共宁波市委党校学报》2004,26(6):90-93
清初的黄宗羲、吕留良之争,表面上看纯属个人行为,其背后正蕴藏着拥有宋人注疏而获得对经书解释权的学术史意蕴,而黄宗羲等人的讲求经学活动,实与吕留良的学术意趣不同,这是当时特定的学术背景 相似文献
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