会社在徽州区域社会研究中的意义--以明清之际的徽州民间会社为分析中心

刘伯山先生近期著文指出:徽州文化不仅仅是地方性的区域文化,其所蕴含的内容有着更为广泛意义上的价值和地位。人文社会科学基础学科都“可以从中获得自己广阔而独具特色的研究空间”。(《徽学研究的多学科价值》.《探索与争鸣》.2004年第9期)这对开启我们的思维,加深对徽学研究的认识具有重要的启发意义。然而,在刘先生的文章中,对徽州区域社会与文化研究在社会学研究领域中的重要价值这一关键问题并未提及,这不能不说是一种缺憾与空位。在以往有关徽学的学科建构和研究路径的探讨中,许多学者都直接或间接地提及社会学方法对于徽州区域社会…     

迈向理解：灾难记忆的力量与档案部门的责任

作为人类的灰色记忆，灾难记忆体现为创伤性与修复性、断裂性与连续性、脆弱性与再生性等的统一，具有群体认同、奋发行动、批判反思、理解和解力量，其所面临的记忆“危机”尤其令人堪忧。作为对遗忘的抗拒，灾难记忆的纪念以史料、文学、空间、仪式等为“记忆之场”，实现公共记忆到共享记忆的转化。“理解”成为达成灾难记忆活化、传承、建构的重要路径与旨归。由此原点出发，档案部门需承担相应的灾难记忆再生产责任，包括记录责任以构筑理解之基、叙事责任以贯通理解之途、共享责任以达成理解之旨、伦理责任以厘定理解之界，最终促进人类命运共同体的构建与反思。     

论社会记忆再生产的基本结构

社会记忆再生产是对社会记忆进行一系列施加影响的行为、过程和结果。从再生产角度开展社会记忆研究,可以深化社会记忆资源、再生产过程、再生产结果之间的关联性思考,建构整体性分析框架,同时有助于分析社会记忆的生产、加工、分配和消费行为。社会记忆再生产的基本结构,可以解析为形式再生产、内容再生产、意义再生产。其中,形式再生产是对记忆事项存在形式的再次转化,内容再生产是对记忆事项内容的重新叙述,意义再生产是对记忆事项意义的时代阐释。它们各具特点,并由此呈现出诸多复杂的社会记忆研究问题。