取今鉴古 别立新宗——略谈中外文化冲突中的借鉴和创造

自从鸦片战争之后,我国逐步沦为半封建半殖民地,同时参与了现代世界的广泛联系之中。面对帝国主义列强的侵略、压迫,中国人民为求得中华民族的生存、发展进行了艰苦卓绝的斗争。与此相适应,我国文化思想界产生了中外文化思想的冲突。就在这一文化背景上出现了鲁迅在《文化偏至论》中所总结的三种不同的思想潮流。一是复古,即以“尸祝往时,安弱守雌,不求更     

要重视后现代主义的消极影响——学习六中全会决议札记

党的十四届六中全会决议在谈到要积极开展健康的文艺评论、发挥文艺评论的正确引导作用时指出:“那种淡漠‘二为’方向、远离群众实践的倾向;那种迎合低级趣味、‘一切向钱看’的倾向;那种鄙薄革命文艺传统、推崇腐朽文艺思     

鲁迅关于建设新文艺的科学构想

鲁迅精神有一个重要特点,这就是:坚持社会、思想、文化批判,为现在而抗争,以社会批判来建设新社会,以思想批判来建设新思想,以文化批判来建设新文化。鲁迅观察、分析和解决文艺问题,同样贯彻这一种精神。他立足于无产阶级和人民群众解放斗争的实践,一方面对人类过去所创造的文化艺术遗产,积极地发挥勇于持异和善于吸收的才能,同时又在无产阶级和人民的历史创造中进行新的艺术创造,艺术探索。 综观鲁迅的文艺论著,我们发现他关于建设新文艺的构想是严整的、完备的,有着完整的逻辑构成和观点体系。 看来,鲁迅关于建设新文艺的科学构想,涉及到三个主要方面,这就是:以“取今复古,别立新宗”为新文艺实现民族化、现代化的原则、规范和途径;以整体显示人的灵魂和人的解放理想为新文艺的本体特点和基本任务;以文艺和大众的融合为新文艺发展的基础和终极目标。     

从“孔乙己”想起

鲁迅笔下的孔乙己,是一个使人哭笑不得、又可笑又可怜、亦悲亦喜的人物。孔乙己是“这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过”。他身上穿着“长衫”,嘴里哼着“之乎者也”,还迷信“万般皆下品,唯有读书高”的封建教条。这一切,使他失去独立生存的能