苗族的村寨文化

苗族是个具有悠久历史的跨境民族。我国是苗族的发祥地,贵州是其主要聚居区。由于住地分散,山水阻隔,各部苗族之间,村寨文化差异很大。在苗族人数较多、自然条件较好的平坝地区及河谷地带,其住房多为四榀三间、一楼一底的木结构建筑。而在山区则多为灵活多变、潇洒飘逸的干栏式吊脚楼。苗寨环境千差万别,总的看来可以分为三类,即河边、山腰和山     

贵州的鼓楼文化

“鼓楼文化”,是以“侗寨鼓楼”为代表,含鼓楼、戏接、花桥(风雨桥)等侗族建筑在内的民俗建筑文化体系。贵州东南角的黎平,从江、榕江一带是侗族的高度聚居区,历史上,其地曾以“峒”为行政单位,故将其地村民称之为“峒民”、“硐民”或“洞民”。据说,这是侗族称谓的由来。侗族自己,则自称“甘”。侗寨鼓楼酷似一棵大杉树,村民称为“遮荫树”,可见它来源于自然,是仿生学在建筑文化中的具体运用。侗     

郎德——文化保护与旅游开发的成功实例

据说一位资深国际旅游学家认为,“世界上还没有一例开发旅游不破坏民族文化的,假若有,那简直是个奇迹。”大概基于这种认识,由众多权威人士共同提出的《贵州省旅游发展总体规划》在论及文化保护与旅游开发的关系时写道:“以民族寨为代表的文化遗产正遭遇不可挽回的     

皇粮国税与高原粮仓

皇粮国税在中国延续了2600多年，终于被中国共产党废除了。贵州有不少与皇粮国税有关的古代碑刻，为研究古代赋税制度提供了重要实物资料。     

贵州民间的鼠文化

今年又值鼠年。十二生肖中排列第一的鼠，与人类共同生活了几十万年，也算得上是人类的“老朋友”了。人类在创造文化的漫长岁月中，也创造出了别具一格的鼠文化。贵州民间的鼠文化十分丰富，蕴藏在民族节日、摩崖题刻、雕刻绘画、乡规民约等方方面面。     

贵州的桥头文化

俗话说,“桥是桥,路是路”,似乎桥与路毫不相干。其实不然,桥本身就是路,而且是道路当中最为关键的部位。唯其如此,或设桥头堡,或雕“镇桥兽”,或种“护桥树”,或建“保桥庙”,或安“斩龙剑”,以为如此,可以保护桥梁。桥头堡,可能是守护桥梁的碉堡,也可能是控制出入的“桥门”或牌楼。独山深河桥的桥头堡,迄今完好无损。水城《创建高家渡铁索桥记》摩崖记载,铁桥建成之后,“良民故属有庆,而奸诡更易通行,所以‘桥门’又不可不建。”     

鼓楼戏楼风雨桥

为探索侗族建筑文化的奥秘,笔者多次深入贵州东南角的“六洞”、“九洞”一带侗寨考察,“六洞”位于黎平东南部、从江东北部,“九洞”位于榕江东北部、从江西北部、黎平西南部。这两个以“洞”称呼的地区是典型的我国侗族同胞高度聚居区。历史上,这里曾以     

在贵州发展民族民俗博物馆的设想

贵州是个多民族的省份。在全省二千八百多万人口中,苗族、布依族、侗族、彝族、水族、回族、仡佬族、壮族、瑶族等少数民族共有七百四十多万人,占全省人口总数的四分之一以上。贵州各族人民在共同开发贵州高原的长期历史发展过程中,创造了光辉的历史和灿烂的文化,为缔造伟大祖国的悠久历史和中华民族的古老文化作出了独特的贡献。作为历史见证的各种民族、民俗文物至今仍大量地存在着。这些民族、民俗文物仅仅是贵州各族人民的先民们在历史发展长河中所创造的丰富多彩的历史文化遗产中很少的一部份。由于人为的和自然的原因,这些历史文化遗产总是令人不安地处在或迟或速的衰坏和消失过程中。采取积极有效的措施,抢救和保护贵州高原上的民族、民俗文物,是发掘民族文化资源、发展民族文化、加强民族团结、建设“两个文明”的需要,是博物馆学研究的一个重要课题。     

民俗文物中的鸡文化(下)

在苗族村民看来,鸡、鸟很难截然分开。在苗语中,鸡、鸭、鸟,有时为同一个词。他们认为,人类祖先是神鸡、神鸟孵化出来的,因而鸡、鸟是人类的祖先。苗族村民十分爱鸟,并由爱鸟延伸到爱树,形成别具一格的"鸟树文化",这在全国重点文物保护单位郎德上寨表现得尤为明显。郎德远自元末明初以来,村民即有朴素的环境保护意识,迄今森林覆盖率仍在75％以上。林茂鸟儿多,为造就"鸟树文化"提供优良的生态     

全面保护邓恩铭故居

在中国共产党第一次全国代表大会上,有位年龄最小的少数民族代表,当时年仅20岁,他便是邓恩铭.1922年,邓恩铭作为中共代表出席莫斯科远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会,1925年任中共青岛支部书记,次年任中共青岛市委书记,1927年参加中共五大和全国第四次劳动大会,后任中共山东省委书记,1928年12月被捕,1...