有关人文精神对当今中国现状的反思

人文精神并不仅仅是一种供学者们讨论的人文知识 ,我们还必须将其体之行之 ,用于我们实际的生活 ,这样才能达到讨论的最终目的。我国社会主义建设所取得的成就以及在此过程中制定的一系列政策为社会个体全面自由的发展、为人文精神的兴起创造了条件。但同时社会上出现的拜金主义、消费主义、享乐主义等大量不良现象表明我们的人文精神正在走下坡路。为什么会出现如此大的反差 ?因为在市场经济体制中人的关系不可避免的由物的关系表现出来 ,而我们为了实现人是目的这一人文精神的基本理念 ,又必须发展我们的物质生产力 ,必须发展市场经济 ,是这一矛盾使然。那么如何来解决这一矛盾 ?我们必须在发展生产力的同时 ,注重人自身的发展 ,把人既当作手段又最终当作目的。     

为有源头活水来——江苏省江阴市开展党建系列活动

活力来自活动，活动贵在创新。近年来。江阴市各级党组织紧紧围绕实现富民强市、“两个率先”的奋斗目标，以改革创新的精神更新工作思路。创新活动载体，开展党建系列活动。不断凝聚各方力量，激发创业热情。形成加快经济社会发展的强大动力。     

《读城》:读到妙处,原来是老地方

《读城》的写作者都是当代作家,写作的对象都是城市,有40多组。这样的群体规模的结合,应该说是读者未曾想过的,可又是期盼已久的。城市当然是作家们关怀的对象,城市在人文上具有复杂性、华丽性、创造性、引导性。以往就城市进行写作的,多是建筑学者、历史学者、社会学者、民俗学者、经济学者,他们撰写     

基督教与中华文明互动的历史得失与三项原则

基督教传入中国已有上千年，虽然历经不断调适、转化和发展，在与中华文明互动中仍面临三个突出的问题：基督教将如何参与中华文明的创造性转化与创新性发展？中国化的基督教将如何与世界基督教共融发展？基督教将如何适应当代中国社会？本文通过梳理与总结基督教在华传播史上四个典型个案——唐朝景教“以佛道释耶”的尝试、元代也里可温的政教合作、明末清初利玛窦“儒耶会通”的努力、民国时期的“本色教会”运动，提出中国基督教与中华文明互动的“三项原则”——坚持基督教的独特性与兼容性的统一，坚持基督教的本土性与世界性的统一，坚持基督教的历时性与时代性的统一，进而寻求对“三个如何”问题的解答。