马克思文化文明观视阈下中华文化的历史传承与中华文明的现代发展

一元、一统、一体、一家,是中华文化的传统话语,1911年开始出现君民一体、上下一体的现代多元共和转向。中华文明的统一性,居于核心地位,决定中华文化的发展。文化史不仅要前置于成文史,更要前置于文明史,是马克思、恩格斯文化文明观的基本认识,体现了文明包含于文化中,且为其最高形式的基本理念,为认识中华文明的统一性决定论提供了基本理论依据。罗荣渠先生对人类文明的研究是建立在“一元多线历史观”基础上的,形成了现代化研究的“罗荣渠路径”,有助于文化文明时空坐标的建立。四海一家的传统话语就是内地与边疆各族济济一堂。作为现代化范式的中国应用,笔者倡导边疆与内地“主辅线现代化”的中华文明观,有助于揭示中华文化历史传承与中华文明现代发展的内在关系,有助于说明文化传承发展座谈会讲话的主体性精神品格。     

试论新加坡住房市场的体制特点及其成因

新加坡的市场经济体制,包括其独特的住房市场模式是许多关心发展问题的学者所关注的课题.本文认为,新加坡住房市场的特点是以政府计划供应为主、私宅市场提供为辅,并且有一个公共住房市场化、私有化的过程.新加坡的住房市场体制与整个国家的经济体制具有同构性,都是双层的,其重心是公共住房.     

海洋法公约“历史性”话语体系及其南海历史权利认知意义

在联合国文件和国际判例中， 大致而言， 内水、领海、毗连区、专属经济区、大陆架是主权程度递减的海洋区域范畴， “历史性海湾”“历史性水域”“历史性所有权”“历史性权利” 则是递增包含关系的 “ 历史性 (historic) " 话语体系。 在《联合国海洋法公约》中， 仅仅使用了“历史性海湾 “历史性所有权两个概念。“历史性海湾“一词， 早在英美北大西洋海岸渔业案判词中已经出现， 但当时存在很大争议， 美国海湾就不被认为是 “ 历史性海湾＂ ， 而是 “ 历史海湾＂。当这一概念被应用于中美洲丰塞卡湾时， “历史性” 是包含西班牙独占该湾的近代殖民历史在内的。 中国对南海的历史权利主张，“也要像美国的民族国家肇造那样， 把南海界定为历史水域， 进而注意剔除 历史性” 话语的近代殖民历史的一面。 南海九段线的首要内涵是 “国家军事战略前沿底线”，这是“历史中国“ 内历史疆域、外历史性版图的疆域—版图结构决定的， 重塑当代中国作为一个历史性国家在 “一带一路” 起点上负责任大国的新时代形象， 也要肇基于此。