在官为德——读老子的《道德经》

中国古先贤老子，其代表作《道德经》，分为上下两篇，上篇为“道”经，下篇为“德”经，“道经”讲的是宇宙观，“德经”讲的是道德观。老子认为“在天为道，在人为德”，为此，为官从政的领导者要顺乎天道，要修养道德，特别要有“上善若水”的境界。     

在官为德——读老子的《道德经》

中国古先贤老子,其代表作<道德经>,分为上下两篇,上篇为"道"经,下篇为"德"经,"道经"讲的是宇宙观,"德经"讲的是道德观.老子认为"在天为道,在人为德",为此,为官从政的领导者要顺平天道,要修养道德,特别要有"上善若水"的境界.上善即最善,指最有道德的人.     

人在“归途”中：马克思现代性批判的人学意蕴

西方现代学者马歇尔·伯曼把人类后现代性的"终结"图景武断地归功于马克思的肇始.这不能不说是一种纯粹的谬论.马克思作为一位伟大的革命的理想主义的思想者,他的一系列经典文本对近代资本主义的异化劳动和人的异化现象的深刻批判,的确开创了现代性批判的先声:同时,马克思提出的实践生成论思想--揭示了"人的全面发展"不仅是人类理想的价值选择的结果,而且需要一个共产主义运动的客观过程--始终充满了深刻的人学意蕴和辩证智慧:而且,马克思还解决了"历史之谜的解答"问题.即通过"共产主义运动"而实现对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,从而实现人"为了人而对人的本质的真正占有",即实现"人向自身、向社会的(即人的)人的复归",从而也预示了人类-人性未来发展的新方向,即人向自然-感性的"复归"、人向个性-自由的"复归"、人向艺术-审美的"复归".     

叶剑英的军队现代化建设思想

叶剑英长期担任我军重要领导职务，对军队的现代化建设与国家经济的协调发展、军队建设指导思想、军事人才的培养、军队的对外开放及现代战争的特点等问题提出了极为重要的论述。产生了深远的历史影响，至今仍具有实践意义。     

老子《道德经》的为官之德

老子是道家学派的创始人,其所著<道德经>一书,凡五千言,文约义丰,除包含了深刻的朴素辩证法思想和"无为而治"的政治观之外,还涉及到伦理、军事等许多领域,亦不乏精辟之言.书中提出为官者应当具有"上善若水"、"少私寡欲"、"上德若谷"之品德,这在今天仍不失其重要的现实意义.     

消费观变革与生态文明——兼论当代审美型生态消费观的构建

人类消费观与社会文明发展存在着密切的联系。享乐主义消费观对社会生态文明构成了严重的危害。只有摒弃这种享乐主义消费观,并树立一种适度的、健康的、绿色的审美型生态消费观,是构建当代人类生态文明的必然要求。     

论社会主义“和谐社会”的哲学底蕴

构建社会主义“和谐社会”既是历史的逻辑必然，也是时代的现实需要。社会主义“和谐社会”作为一种社会发展的哲学理念，既充满着悠久的中西传统哲学文化的底蕴．又有着深厚马克思主义的实践唯物主义基础，具有深刻而丰富的哲学内涵，即强调人与自然的和谐、人与社会的和谐、人的身与心的和谐以及国与国的和谐。而且，以上四个和谐本身也是“四位一体”的和谐关系．它预示马克思关于“人”的“历史之谜的解答”，即在共产主义理想的“和谐社会”中，实现了人的自然本性与社会本性向人自身的全面“复归”，从而最终生成全面发展的“完整的人”。     

市民素质与城市可持续发展

市民素质是关系到一个城市的全面、协调、可持续发展的重大战略问题。要建设好现代化的城市就必须要树立“以人为本”的科学发展观,即实现人的全面发展,全面提高市民的身心素质、文化素质、思想道德素质、政治素质、生态意识和审美意识,等等。而人的全面发展和市民素质的综合提高是一个很复杂的系统工程,其中制度是保证,环境是关键,教育是基础。     

大方之家厚德载物--邓小平创造性思维的基本品质

王敏、庞世伟的“大方之家 厚德载物——邓小平创造性思维的基本品质”认为:邓小平在领导全党全国人民建设有中国特色的社会主义的伟大实践中,高瞻远瞩,以大无畏的革命胆略和斗争精神,勇于创新和探索,大胆试验和变革,成功地领导了中国的“第二次革命”,表现了非凡的创造能力和创造性思维,主要表现在:明确的奋斗目标;强烈的自信心;敏锐的洞察力;非凡的革命胆略;顽强的斗争意志。     

掌握和运用科学发展观的方法论

方法,就是人们认识世界和改造世界所采用的工具、手段和程序,是人们对客观事物的本质和规律的自觉运用.任何-个科学的理论体系,总是和一定的方法紧密联系在一起的.理论是方法的自然结果,又通过方法还原为现实.因此,科学理论回到现实,方法和手段就是我们必须注意寻找和解决的.