岳麓书院新藏秦简丛考

一、岳麓书院秦简0552号与秦傅籍之年 岳麓书院秦简0552号记云：“爽初书年十三，尽廿六年年廿三岁。”陈伟先生已做了很好的解释，指出：爽十三岁“初书年”就当在十六年。《史记·秦始皇本纪》记十六年之事曰：“初令男子书年。”简文正好与之吻合。云梦睡虎地秦简《编年记》记今上、即秦始皇十六年之事云：“自占年。”整理者在注释中已经指出这是秦始皇十六年“初令男子书年”的反映。相形之下，岳麓书院这条简文的价值在于：第一，简文“初书年”与《秦始皇本纪》所载在表述上更相一致；第二，爽十三岁即已书年，可见当时初书年的命令是针对所有男性的，包括未成年人在内。     

张家山336号汉墓《朝律》的几个问题

1986年，荆州博物馆发掘了张家山336号汉墓，出土了大批竹简，其中有《朝律》一种。胡平生先生释读了其中若干简文，这是根据荆州博物馆陈列的照片做出的。张家山336号汉墓《朝律》对了解儒生参与汉初政治建设及汉初政治走向极有裨益。张家山336号汉墓《朝律》经历汉高祖、惠帝、吕后、文帝时三十余年的变化，与当时的政治现实密切关联，它还对了解汉初律的性质及篇目具有重要意义。     

古代湖南佛教的传播及发展

佛教是何时传入古代湖南的?这是我们研究湖南佛教要搞清的首要问题。众所周知,佛教是起源于印度的外来宗教,大约在汉代传入中国。过去人们通常认为,佛教开始传入中国时,多由陆路,是通过西域间接传入中国的。其实,早期佛教还有一个南传系列,主要有两条道路:一是由中印度——缅甸——云南——四川——长江流域,一是由中印度——交趾(或广州)——长江流域。从考古发现可以证明,早期佛教南传系列在年代上早     

玉门花海所出《晋律注》初步研究

2002年6月甘肃玉门花海出土的《晋律注》是本世纪中国法制史资料上的重大发现，有利于了解晋律的真实面貌。本文结合传世文献和其他出土资料，探讨了《晋律注》的抄写年代、作者与篇目、捕律和诸侯律若干问题，据此探讨了诸侯律与八王之乱的关系、后魏律渊源以及河西律学是否包含有晋律的成分等问题，提出汉律、晋律与唐律之间有着明显的继承关系等一系列新看法。     

秦律中所见之赀甲盾问题

秦律中之赀甲盾问题一直以来存在争议。本文在充分占有文献资料和考古材料的基础上 ,对秦之甲盾的制作、管理等作了探讨 ,认为所谓赀甲盾 ,即是以甲、盾作为经济惩罚额的等级标准的观点是切实可信的 ;但同时也认为 ,这并非是当时的权宜之计 ,而是有着古老的渊源的。