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云南中部位于北纬２５度,在崇山峻岭之间有许多盆地（坝子）,海拔在１０００米至２０００米之间。这里气候温和,雨量充沛,山川秀美,物产丰富,是最适宜人类居住的地方,除昆明外,这个纬度上的许多城镇都是春城,我们将这个恒温的、四季如春的地带称为黄金纬度。这里是人类重要的起源地之一,也是栽培稻、栽培茶和畜牧业的起源地。这里一直是云南政治、经济、文化中心所在地。生活在黄金纬度上的云南人民创造了丰富多彩的文明,为人类文明做出过重要贡献。生态文明是社会文明的基础,千百年来,云南各族人民在生态环境保护上,形成了不成文的风俗习惯和成文的乡规民约,这是生态文明建设的珍贵财富。我们应该从中提炼出生态文明的精神价值与道德准则,将云南建设成生态文明建设的示范区,为云南文明和世界文明作出应有的贡献。 相似文献
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白族是云南主要少数民族之一,有悠久的历史和文化。在唐宋时期,为了生产、社会及文化的需要,利用汉字作为表意和记音的符号,编制了一套文字,这种文字称之为“白文”;“白”又写作“僰”,是同音异写。“白文”是用汉字写白语,读白音,解白义,也就是用汉字来记录白族的语言。由于白族语言中吸收了较多的汉语辞汇,所以这些汉语词汇就写汉字解汉义;而白语辞汇就写汉字解白义。因之,不通白语的人读起来,可以推测其大概而不能明白其底蕴;通白语的人读起来则文从字顺,明白晓畅。在南诏时已经用白文进行写作了。如樊绰《云南志》卷二载《高黎贡山谣》有“囊中络赂绝”的句子,原注说:“络赂,财之名也。”又《玉溪编事》载骠信的诗有“元昶同一心”的句子,原注说:“谓朕曰元,谓卿曰昶。”清平官的诗有“波罗昆勇猜”的句 相似文献
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云南大学的民族学研究早在30年代就开始了。30年代初老一辈的民族学家杨成志、吴文藻等在云南大学从事民族学的教学与研究。1937年，方国瑜教授在云南大学创办“西南文化研究室”，编辑《西南边疆》杂志，出版西南文化研究丛书，虽然在民族学研究方面取得了出色的成绩，但仅只是少数学者的“个人”事业，是一个“冷门专业”。1950年以后，云南大学文科的部分师生参加了民族识别与民族社会历史调查等工作，他们以科学研究的成果为党和政府制订民族政策提供了科学依据。但是，在云南大学的领导与教师中，民族学的地位，如何开展民族学教学与研… 相似文献
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(一) 方国瑜先生是以研究西南边疆史地和民族历史而闻名于世的,大概很少人知道,在三十岁以前,他却是研究汉语史、音韵学的专家。一九二三年,刚满二十岁的方先生从故乡云南丽江跋涉到北京,考进北京师范大学预科,以品学兼优见重于师友。因一场大病,休学回家乡疗养两年,一九二九年秋回到北京复学。当时“整理国故”之风方兴未艾,方先生便要求到北师大国文系本科学习。系主任钱玄同以先生在预科读书时已有几篇论文发表,特许他 相似文献
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华夏一统 天下一体--读《中国古代民族思想与羁縻政策研究》 总被引：4，自引：1，他引：3
我们中国人一提起孔子与儒家思想就会顿生“家园之感”。这是我们对自己所继承的优秀文化传统特有的亲切、关爱与认同的思想情怀。人们在谈论孔子与儒家学说时 ,大都集中在其道德规范、政治主张、教育理念等方面。很少研究他们在处理华夏与四夷的思想和策略。毫不夸张地说 ,孔子与儒家的民族思想对维护中国的“大一统”具有深远的影响和重大的作用 ;没有孔子“华夷一体”的“大一统”思想就没有我们统一多民族国家的“家园”。徐兴祥的《中国古代民族思想与羁縻政策》为我们深入了解孔子与儒家的民族思想及其在中国历代民族关系和民族政策中… 相似文献
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羁縻府州与唐代民族关系 总被引：4，自引：0，他引：4
林超民同志是我校历史学科中国民族史专业的博士研究生。本文是他已获答辩委员会通过的博士研完生论文《安西、北庭都护府与唐代西部边疆》中的一个部份,因原文篇幅过大,特刊出这一部份,请专家、读者予以批评指正。 相似文献
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大理三十七部盟誓碑又称石城会盟碑。曾没入土中,康熙十八年(1679)在曲靖城出土,先置于城北门外武侯祠,喻怀信于道光二十九年(1849)将碑移置至城内奎阁壁间。曲靖省立第三师范学校校长平彝谢显琳(瑯书)关心文物,为保存传扬,于1939年将此碑及爨宝子碑移全今曲靖一中内,并建碑亭妥为保护。解放后已列为全国重点文物保护单位。碑无撰文书丹姓名,其文朴质,书法流利。叶昌职《语石》卷二称:“精采飞动”,“虽荒裔之士,书法亦妙入能品。”此碑不仅书法有唐人遗风,且为有关大理史事的重 相似文献
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南诏是祖国历史上,曾与唐王朝共存一百六十余年的地方政权;是祖国历史不可分割的有机组成部分。南诏不仅在云南地方史上,而且在中国史上,有着重要的地位。它上承汉晋,下启元明,对云南政治、经济、文化的发展产生了巨大的影响。作为唐朝西南边疆的地方民族政权,对唐朝的政治也产 相似文献
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