城隍信仰与明代社会考论

城隍信仰起源较早,唐代张说、张九龄、杜牧皆有祭城隍文,但唐以前有关城隍的史料并不多。宋元时期祭祀城隍者日渐增多,有大量史料记载,真正在全国范围内祭祀城隍,应在明初加封以后。清代定鼎,沿用明制,对城隍神崇祀有加,城隍庙的规制更加完备、突出,使得城隍信仰成为地域社会中的重要内容。研究城隍信仰,对揭示明代社会经济、文化心理和社会习俗有着重要的考据价值。     

泽潞商人·戏台·地域社会

泽潞商人是明清晋商的重要组成部分，随着经济实力的增长，逐渐参与到地方公共事务当中，成为地方社会的重要力量之一。本文仅通过分析泽潞商人在修建戏台中的作用，论述了商人与地域社会的密切关系。     

民间信仰与地域社会：对晋东南二仙故事的解读

长久以来,在晋东南流传着一个关于二仙的故事,对二仙的信仰是晋东南民众社会生活以及思想意识的重要方面,本文通过对二仙的故事、刻划与演变,从社会史的角度分析了二仙故事的形成及其所反映的地域文化特色。     

明清时期民间社会的文昌信仰考辨

在民间社会中,可以看到大量的文昌庙,其主神文昌主管地方文教与风化,在地域社会中占有独特的地位,但是对文昌神的记载历来却存在着很大的争议,其背后显现出来的是国家与社会的关系、知识体系与民间信仰的矛盾。本文对民间社会文昌神进行了考辨,并对地域社会中的文昌信仰作了分析,认为文昌信仰既是民间信仰自我发展理路的表现,又体现出民间信仰的地域特色。     

教育学研究的新径向——论实践教育学及其研究核心

受近代自然科学＂追求教育知识确定性＂观念之影响,现行教育研究过分寻求＂教育规律＂及教育理论,而忽视教育之实践性特点,于此导致了现行教育研究之＂学科恐慌＂及教育理论与教育实践脱节等问题。欣慰的是,随着教育学科结构的多元化发展,学者们也开始从＂元教育＂的研究中寻求教育研究的新径向,实践教育学因此而生。本文试图从教育规范这一实践教育学的研究核心出发,探析实践教育学之相关理论问题,以期促成中国教育研究之实践韵意,使之真正成为＂实践的教育学＂。