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王增 《今日中国(中文版)》1987,(3)
凡是讀過中國古典名著《西遊記》的人,都知道有個美猴王,它和千千萬萬猴兒們聚居的地方叫花果山。那是神話傳說中的猴山。有沒有真實的猴山呢?有,海南島的一個小半島就是這樣一個猴子世界。而且那裏的‘領主’、‘臣民’全是猴中珍品——中華狝猴。時值初夏,我們來到了廣東省海南島東南端陵水縣的這個獼猴樂園——南灣半島。這裏三面環海,面積約有一千五百公頃,有大小十二個山頭。放眼四望,遠處是煙波浩淼的南海,近處是葱綠的山崗、蕉林、椰樹,一片熱帶風光;山上山下那大小不一的岩洞,是彌猴們的 相似文献
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餘江縣地勢低窪,連年遭災,特別是去年,四至七月連續暴漲洪水七次,及秋後七十多天的大旱,羣衆在生產上受到重大損失。今春羣衆生活上受到嚴重成脅。由於各級黨政領導機關的重視,正確地貫徹了‘生產自救,節約渡荒,羣衆互助並輔以政府必要救濟’的方針,因而,全縣在嚴重的災荒面前,不僅保證了沒有餓死一個人,而且順利開展了以互助合作为中心的春耕生產运動。我們所採取的做法是:和互助合作運動開展情况。通過檢查,把生產救災、春耕生產与互助合作运動推進一步。銀行和各經濟部門,對這一工作也進行了有力的配合;人民銀行和信貸合作社都撥出了大批貸欵,帮助羣衆解决生產和生活上的困難,有力地支持了當前以互助合作为基礎为核心的春耕生產运動的開展。 (二)多種早熟作物,特別是多種早熟菜,羣衆說得好,‘青菜能抵半年糧,一這是戰勝災荒的重要辦法之一。 相似文献
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近年来,包括"法轮功"在内的邪教之风日盛,邪教的产生、发展与新兴宗教有着千丝万缕的联系,两者貌似神离,在教义理论、组织形式、生活作风、信仰对象、"末世论"的内容作用、社会影响等方面有着本质的区别.邪教组织,罪行累累,上违国法,下逆民意,是披着宗教外衣的社会恶瘤. 相似文献
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王增能 《今日中国(中文版)》1989,(11)
過去,客家男女為了盡抒愛慕和眷戀之情,大多採用唱山歌的形式。筆者從浩如煙海的客家情歌中隨手拈來二十來首,以此敍述一對客家男女从初戀、熱戀、結合、患難與共的歷程。「妹子生得係(是)苗條,頭上梳個招郎毛,看到哥來笑一笑,未曾開口面先燒(「紅」的意思)。」「白鶴落田脚敢(那麼)長,莫怪阿妹唔(不)大方,初學戀郎妹無膽,嫩草唔(未)曾經過霜。」这是初戀的心情。经這麼一唱,男女雙方感情便有了發展:「河邊柳樹葉拖拖,妹掀衫尾郎貼坐。阿哥問妹戀唔戀?低頭含笑肯過多(多半是同意了)。」「月光敢清風敢凉,看見親哥在井旁。家裏還有半缸水,假作挑水會情郎。」 相似文献
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近年来,我区广大农村牧区坚持从广大农牧民的思想实际出发,积极开展“十星级文明户”创建活动,在两个文明建设中取得了许多成绩。实践证明,开展创建“个星级文明户”活动,有利于加强和改善党对农村牧区工作的领导,有利于激发和调动广大农牧民群众投身农村牧区两个文明建设的积极性和创建住,有利于把农村牧区的各项任务落实到基层,有利于促进农村牧区的稳定和经济发展。在已有的经验和成绩的基础上,进一步完善和改进“十星级文明户”创建活动,对于深入贯彻党的十四届六中全会精神,促进我区两个文明建设,实现自治区提出的“两个转… 相似文献
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一、利用田邊隙地,房前屋後,多種早熟作物,特別是早熟菜這是戰勝災荒的重要方法之一。我們領導大家進行了討論,從而樹立与提高羣众多種蔬菜,解决春夏荒困難的積極性和信心。首先,我們把目前可以種上的蔬菜進行了分析:(1)生菜—這個菜容易辦,只要經過七天左右就可以吃上,而且吃味很好,如何搞法,就是把今年收的大油菜和菜籽,先放到太陽底下晒下,再撒到田里去就可以了,(利用蔗田、芋田的溝沿種上,可不影響糧田)假若要將生菜吃得長些時間,可以三天一次下種,每次下種數量, 相似文献
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王增 《山西省政法管理干部学院学报》2010,23(2):24-25,66
由于事物普遍联系的规律的作用,犯罪行为、民事纠纷和违反行政法规的活动,在其实施和发展过程中,必然会对周围的事物产生一定的影响,留下某些痕迹。即使有人毁灭,伪造证据,其毁灭伪造证据行为又会留下新的痕迹。那些受到犯罪行为,民事纠纷或者行政纠纷发生过程中的影响而在形状、位置等方面发生变化的物品,就储存了有关案件实际情况的信息,从而可以成为证据。在大多数案件中都是可以收集到物证的,因而它是司法工作中经常使用的证据种类之一。 相似文献