古代台谏政治三原则

中国古代政治,特别从秦汉以来,总的说,是向着加强君主专制的方向和轨道演变的,但决不是说,皇帝的权力就总是不受任何制约。无论是古人政治经验的积累,还是儒家思想,都相当强调今人所谓的监察权,其中心设计,一是对皇帝谏诤,二是对百官纠劾。＂谏官掌献替,以正人主;     

腐败就是今天的国耻、党耻

中国古代大致从秦汉开始,就建立了御史和言官制度,作为帝制下制约腐败的特殊机构和制度。但是,专制和腐败是一对双主子,专制必然滋生腐败,腐败也必然依赖专制。监察权根本不能独立于皇权,古代法制虽然详密,却不能真正以法治代替人治,监察权既是皇权的附庸,就不可能真正有效地制约腐败。尽管如此,古代监察制度不仅给今人留下了失败的教训,也留下若干可资借鉴的经验。第一,从制度的规定看来,占代的台(御史台)官和谏官不但可以论事,也可以论人,不但可以纠劾百官,也可以批评皇帝。“文死谏,武死战”,文官以谏、武官以战而死历来被视为最高的道德标准。第二,古人虽然有很强的等级观念,但在监察制度下,却能做到低品的台谏官纠劾高官,直接批评皇帝。凡是刚直不阿、直言无讳者,反而得     

衙门化：大学、科研机构的沉疴痼疾

大学和研究机构的衙门化积弊由来已久,且与时俱进。首先是不正常的人员比例,依某些大学估计,行政人员与教师的比例约为2：1,这不能说是合适的比例。为了强调知识,行政人员花样翻新,一会儿设管理教授之类称职,一会儿又设法弄个博士之类的文凭。一些大学制定的规章,在待遇、工资、升迁等方面,总是有利于行政人员,而不利于教师。     

古代台谏政治三原则

中国古代政治,特别从秦汉以来,总的说,是向着加强君主专制的方向和轨道演变的,但决不是说,皇帝的权力就总是不受任何制约。无论是古人政治经验的积累,还是儒家思想,都相当强调今人所谓的监察权,其中心设计,一是对皇帝谏诤,二是对百官纠劾。＂谏官掌献替,以正人主;     

抗洪、防洪和曲突徙薪

今年舆论的焦点是军民英勇抗洪,很多事迹令人感奋,催人泪下.但从负面来看,这次特大洪水并不是单纯的天灾,而是天灾与失策、渎职、腐败等因素的综合爆发.     

古代台谏政治的反腐败作用

中国古代政治,特别从秦汉以来,总的说来,是向着加强君主专制的方向和轨道演变的。但决不是说,皇帝的权力就总是不受任何制约。无论是古人政治经验的积累,还是儒家思想,都相当强调今人所谓的监察权,其中心设计,一是对皇帝谏诤,二是对百官纠劾。"谏官掌献替,以正人主;御史掌纠察,以绳百僚"。     

中国古代台谏政治的一些借鉴

台谏官的职责是纠正失策,纠劾腐败,起着一种专制体制自我修补的功能。在儒家思想的影响下,出现了一大批正直的台谏官,以忠于职守的直言和弹劾,彪炳于史册。古代的台谏制度留给今天的有益借鉴是:倡导不计生死祸福的直言;从制度上保证小官谏诤皇帝,弹劾大官;允许风闻言事。     

巴黎公社原则和苏维埃政权的灭亡

在西元二十世纪,十月革命和苏维埃政权的灭亡,当然是全人类的重大历史事件。无可否认,苏维埃国家曾经取得一系列足以向国人和世人炫耀的成就,它的核武器库足以毁灭人类,它有能力随意出兵,绑架“兄弟国家”的领导人。但是,事实又证明,它也确是一个外强中干、色厉内荏、社会和政治结构十分脆弱的国家,并无能力化解国内深刻的社会矛盾,以致在短短几年之内,便冰消瓦解。     

枉費心机——秦桧反革命舆论的破产

古今中外广切反动派,愈是干尽坏事和丑事,就愈需要抓舆论工作。南宋的投降派秦桧就是这么个人物。他为了杀害岳飞,向女真奴隶主下跪,乞灵于孔孟之道,大造反革命舆论。秦桧在给太学作的石刻题记中写道:“孔圣以儒道设教,弟子皆无邪杂背违于儒道者,今缙绅之习或未纯乎儒术,顾驰狙诈权谲之说,以侥倖于功利”。他的意