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<正>习近平总书记指出,改革由问题倒逼而产生,又在不断解决问题中得以深化。事物的发展、社会的进步,总是在不断地发现新问题、解决旧问题中波浪式前进的。看不到问题,就是最大的问题。古人常讲,知人者智,知己者明。很多时候,由于在同一个环境中待的时间长了,逐渐被环境同化,对一些问题往往是熟视无睹,看不到问题,更谈不上研究和解决问题。所以说,问题意识,首位体现的是自省意识,这种自省意识越强烈,发现、直面、研究、回答、解决问题的劲头和动力就越激昂。问题意识还是一种强烈的忧患意识、责任意识和担当意识。增强问题意识,要求我们必须善于发现问题、勇于正视问题、勤于思考问题、敢于解决问题,以问题的不断解决,推动自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。各级人大及其常委会作为各级国家权力机关,在保证人民当家作主、推进依法治国等方面发挥着重要 相似文献
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书院制度结合官学与私学之长而去其短,表现出明显的创新性,是古代教育制度创新的产物。在漫长的发展历程中,书院形成了自身的精神特质,具体包括人文精神、经世精神、探索精神、创新精神、开放精神、自主精神等方面。书院先贤在教育宗旨、目标、方法等问题上进行了深入思考,提出了立德为先、修身为本、经世致用的教育理念,并落实于书院教育实践,形成了一套独具特色、行之有效的教学方法。 相似文献
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就我国人大制度而言,人民把本属于自己的权力授予人大,形成了人民—人大代表—各级人大及其常委会这样一个责任生态链:各级人大及其常委会必须对本级人大代表负责,各级人大代表必须对本选区人民负责;各级人大及其常委会享有国家法定权力的同时,必须对全体人大代表和人民负责,真正代表人民的利益和意志。基于此,各级人大应把责任人大建设提到重要议事日程上来,并贯穿人大工作的始终。 相似文献
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协商民主作为一种以协商为特点、体现人民当家作主、具有广泛适用性的社会主义基本民主形式,因其能够促进基于共同利益的多元诉求、表达与共识的达成,已广泛渗透到国家政治社会生活中。然而,就目前人大协商民主发展而言,还存在一些思维和认识误区,部分同志往往认为协商民主主要是政协的事情,而人大主要是选举民主和监督工作。长此以往,势必削弱协商民主在人大工作中应有的地位和作用,也不利于人大职能的充分发挥。 相似文献
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从其产生之日直至近现代,理学受到了历代学者从不同的立场、角度所进行的各种批判。批判者立论的一个重要方面,就是认为理学学者沉溺于心性道德空谈,鄙弃实事实功,“以明心见性之空言,代修己治人之实学。”①这种观点,流传很广,甚至在一定程度上影响了人们心目中理学学者的形象。事实上,如果我们细加检视,就会发现这一... 相似文献
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度,既是一个自然科学、社会科学的概念,也是一个哲学概念。在事物变化过程中,存在一些引起突变的参量,恩格斯称之为"关节点"。度就是指在两个关节点之间的那段可变范围。在具体工作实践中,对度的理解、把握和调节程度,影响决策、运作和调控的深度和力度,决定工作的高下和成败。 相似文献
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<正>一年一度的全国"两会",国人关注,社会关切。作为13亿中国人民代言人的"两会"代表、委员,其履职情况直接决定着会议召开的质量和效果,备受公众瞩目。随着新媒体时代的到来,有人称,长短镜头的关注,微博微信的直播,让"两会"日益成为一个"没有墙的会场"。的确,新媒体不但拉近了代表、委员与公众的距离,也让代表、委员的会议履职"清单"更直接地"晒"在公众面前。媒体记者对"两会"代表、委员会议审议和活动的跟进报道,不仅有利于放大底层群众的声音、传递人民群众的意愿,而且有利于凝聚社会共识、汇聚改革发展的正能量。从这个意义上说,对"两会"代表、委员会议审议发言的公开报道,彰显的是全社会民主意识的觉醒,更体现的是对我国人民代表大会制度的制度自信。 相似文献
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在理学视域中,“中”可以从“时中”与“在中”两个层面来理解:一方面“中”指的是喜怒哀乐未发之前.内心情感尚未表现于外在行为,能够恰如其分。无所偏倚.这是“未发之中”,或称“在中”;另一方面,“中”指的是喜怒哀乐已发之后,表现于具体行事过程中,恰到好处,各得其宜,这是“在事之中”或称“时中”。二者之中,“在中”为体,“时中”为用。“和”实质上指的是“时中”的状态.是“中”的一种表现形式。在“中”与“和”的关系中,“中”是“和”的本体,“和”是“中”的发用。“和”的修养功夫必须落脚在“中”.不能仅仅关注“中”的显发状态而不从根本上下功夫。其基本思路是“由中而和”。由于“中”并非实体.没有具体的实指的内容,需要通过“诚”,才能达到“中”的状态。“诚”是“中”的根本,而“中”是“诚”的外在显发。简言之.即“诚”能达“中”,由“诚”而“中”。 相似文献