中华文化精神

今天很高兴同大家谈谈中华文化问题。“中华文化精神”这个题目很大,我仅就个人学习中的一些认识和体会来同大家进行共同探讨。     

历史上士人的文化担当

历史上，中国士人有着传承和弘扬文化的高度使命感和担当精神，素以“传承文化”“教化民众”为己任，认为士人修己和教化之好坏，关系天下兴亡。用今天的话来说，就是中国历史上的士人有着浓厚的“文化自觉”的意识。     

杂感二则

钱逊君子求诸己孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)求诸己、求诸人的“诸”字,是“之于”二字的合音。求诸己,就是凡事求之于己,首先从自己方面来要求。这是中国古代提倡的待人处事的基本原则。人们工作不如意,往往怨天尤人,埋怨环境条件不好,别人不了解自己,总觉得自己怀才不遇,大材小用,牢骚满腹,情绪低落。凡事不从自己方面寻找原因,只是埋怨别人,这就是“求诸人”。针对这种情形,孔子提出要“求诸己”。在《论语》中有多处讲到这一思想,孔子反复说明:“不患人之不己知,患其不能也。”“不患无位,患所以立;不患莫己知…     

弘扬节日文化共建民族精神家园

节日文化的问题,从2002年开始提出来,引起大家注意和讨论.几年下来,这方面有很大的进展,特别是在最近考虑假日的调整,把传统节日加到公共假日里面去,体现了对节日文化的重视,缩短五一长假,也减弱了一些"黄金周"的商业考虑.我认为这些都是可喜的进展.在这个时候,这套丛书出版也是很有意义的.     

弘扬优秀传统道德 建设社会主义精神文明座谈会发言摘登

如何看待传统道德?如何汲取传统道德的精华为社会主义精神文明建设服务?是人们关心的问题。对此,本刊哲史部邀请在京部分专家、学者于3月24日举行了座谈。本刊副总编苏双碧主持了座谈会,总编辑邢贲思、编委王茂华参加了座谈。与会代表热烈讨论,发表了各自的见解。现摘登如下:     

关于普世价值的几点认识

关于普世价值的认识是当前学界讨论的一个热点问题。本文强调，既要认识到普世价值的“二重性”，又要看到当前美国借普世价值之名，推行单边主义的实质，同时也要对中华文化中的普世元素进行挖掘。     

关于传统文化的两个问题

中国传统文化中的基本精神具有永恒的意义,而且一直在随着时代和社会的变迁而发生着深刻的变化。对待传统文化要在肯定的基础上,抱着温情和敬意进行研究;面对现实,积极响应市场经济和社会现状的挑战,进行推陈出新。     

儒学与人生

先简单说一下儒学和人生的关系。问起什么是儒学来，很多人大概都认为儒学是一种政治学说，是为2000多年的封建统治服务的一种上层建筑。我讲儒学与人生这个题目，目的就是弄清儒学的真正本质在哪里。实际上儒学是关于人生的学问，就是讲做人的学问。     

批判冯定同志“为了生活而实干”的个人主义哲学

共产主义世界观和个人主义思想是根本对立的,要树立共产主义的世界观,就要克服和肃清个人主义思想。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中说:“我们在思想意识上的修养,是一回什么事呢?我认为这在基本上就是每个党员用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争;用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争;用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争。”但是,冯定同志在《共产主义人生观》等书中,却是打着共产主义的招牌,贩卖着资产阶级个人主义的货色。     

今日清华大学

中国历史最悠久的大学之一、中外知名的清华大学,今日怎样了呢?这是人们特别教育界、科技界人士关心的问题。一九六六年以后文化大革命十年期间,林彪、“四人帮”曾假这所学校的威望和影响,作为他们倒行逆施、反党夺权的样板和基地,使这个“美丽的清华园,工程师的摇篮”被糟踏得不成样子:大批教授、教师、干部受到了打