文学语符化中的矛盾消解

语言是文学作品的载体和符号,也常常是困扰作家的陷井和囚牢。语言本身的矛盾二重性和语言使用中的一切矛盾都会在作家审美创造的语符化活动这个焦点上集中反映出来。 相似指称与假定性张力——语言和现实的矛盾。马克思说过:“语言是思想的直接现实。……无论思想或语言都不能独自组成特殊的王国,它们只是现实生活的表现。”现实生活是语言的表现对象,语言是现实生活的符号表现形式。文学创作正是利用了语言和现实之间的符号关系来表现创作主体与客观世界之间的审美关系的,语言成为作家沟通现实世界     

脉断文坛时弊的理论风范——以《延座讲话》精神透视新时期文学偶得

我国的社会主义文学事业的发展,是与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)血脉相连、休戚相关的。当回首《讲话》精神走向文艺实践的五十年风雨历程的时候,我们的目光不得不更瞩目于当代文学的新时期发展阶段。不会有人怀疑,新时期文学是我国解放以来文学发展的最繁荣时期。不过人们同样也会感受到的是:新时期我国文学的发展又是谷峰波动,起伏失衡的。在经过了“伤痕”的渲泄,“反思”的深沉,“变革”的热望,“寻根”的文化开掘以后,我们的文坛一度也出现过创作的浮躁     

漫说“晚会现象”

<正> 举国上下春节前夕盼晚会,除夕之夜看晚会,看罢晚会议晚会,其收视率之高,影响之大,非一般电视节目所能比。于是便形成了所谓“晚会现象”,并构成新的年俗大观。这种晚会现象带来了两个方面的显著结果:一是“乐”——它以现代科技手段妆扮传统节日。把除旧迎新的洋洋喜气和美好祝福送到我们面前,吸引了全社会的审美视野,有利于强化民族的凝聚力和群体意识,使电视这种被称之为“第九艺术”的大众娱乐方式发挥出最大的社会功能。二是“难”——由于亿万观众较高的期待情绪和各取所好的欣赏差异,给晚会的主办者提出了越来越高的要求,乃至形成为一种巨大的社会心理压力。然而不管操办晚会的人如何抓破头皮,累断脊梁,观众的要求却始终如一:晚     

文学语言的本体论思辨

德国符号学家恩斯特·卡西尔曾把人定义为“使用符号创造文化的动物”,他所讲的“符号”主要就是指的语言符号。海德格尔说,“语言是在的寓所”,只是由于分享语言,人才成其为人。维特根斯坦的名言是:“我的语言的界限意味着我的世界的界限”。还有如索绪尔、弗雷格、俄国形式主义者、法国结构主义者们,也都声称“语言之外没有世界”。在西方,无论是以人本方式把语言作为人的符号系统、或把语言置于人的存在这一根基上来追问的现代哲学家,还是把语言作为人类认识世界的心灵能力的现代语言学家,抑或是以文本     

让理论研究发出自己的声音——评《真实性—美学的范畴》

<正> 邹贤敏同志新近出版的《真实性——美学的范畴》一书,是他近几年文艺、美学理论研究的论文荟萃。大致包含三个方面的内容:一是美学史上的重大理论问题研究,主要有马克思美学思想辨析,毛泽东文艺思想发展研究和对柏拉图、亚里斯多德文艺、美学思想的新的探索。二是对新时期几个曾成为“热点”的理论课题的专题研究,主要有形象思维、文艺和政治的关系、新人塑造、文艺真实性等理论命题。第三个方面是关于报告文学问题理论攻关的一组论文。也许是作者的意匠经营,抑或是编辑的精心安排,这三组文章正好在理论视角上形成了纵向