两汉文学思想的变迁与儒学

两汉是我国文化思想史上儒学开始占统治地位的时期,也是儒家的经学兴盛的时期,因此,过去人们论述两汉文学思想的变迁,大都要联系儒学的兴废来谈。50年代以来的文学史著作,力图联系两汉政治经济状况的变化,特别是阶级斗争的起伏来论述两汉文学思想和创作,但文学与儒学的关系,仍然是考察文学思潮变化的基本线索。60年代出版的两部影响颇大的文学史(科学院文研所编的一种和游国恩等编的一种),都把两汉文学划分为西汉     

论柳宗元对唐代古文运动的贡献——兼论唐代古文运动

本文论述三个方面的问题:(一)比较柳宗元的古文理论同其前辈和韩愈的异同,指出他的独特贡献。(二)从历史的比较中说明文章一代有一代之胜,指出唐代古文家的主要建树是把前人尚未注意的赠序、杂记、杂文等文体的创作推进到一个高峰,柳的擅长是杂文和山水杂记,并根据晚唐杂文作家辈出的事实,指出古文运动在晚唐并未消沉。(三)论述柳宗元和唐代古文家对赋体的革新及柳的杰出贡献,并对唐代古文运动与传奇小说的关系提出自己的看法。     

漫谈杜甫《岳麓山道林二寺行》有关的一些问题

①此诗及《清明》二首均作于杜甫大历三年春由衡阳重至长沙时 ,与之相关的其它三首诗的时地也应作相应的改变。②追求七律的变化是杜甫“晚节渐于诗律细”的一个重要方面。③宋之问“题壁”诗应是《题鉴上人房》二首 ,唐道林寺建于乾符中 ,明毁 ,其遗址在今屈子祠残址及其以下一带 ,清道林寺别在一处     

论党怀英与辛弃疾

把党怀英和辛弃疾相提并论,在今人看来似乎是颇不相称的,但在他们身后一段长时间(特别是金末及元代),人们对这两位早年齐名后来分道扬镳的人物却并无轩轾。就文名来说,党也许还在辛之上。这种古今评价不一的情况,在历史上多有,不足为奇,但对辛、党二人的生活道路和成就加以比较,对我们却颇有启发。 辛、党原都是金国统治下的山东人,辛家济南,党家泰安,党年长于辛四岁。关于他们间的关系,元遗山《中州集》党怀英小传曾有简单的记载:“(党怀英)师毫社刘岩老,辛幼安其同舍生也。”这里没有什么评价;刘祁《归潜志》则稍详,其第八云:     

战国文化的历史特点和屈原赋

(一) 屈原是战国后期人,他的生活和创作都受着那个时代社会生活和文化的深刻影响。 战国是我国历史上社会经济政治发生大变化的时期。然其变化的性质,由于文献的不足,史学界尚无一致的认识。根据现有材料,我比较倾向这样的看法:东周以后,特别是进入春秋时期以后,华夏族的奴隶制已经逐渐解体,但奴隶并没有解放成自由农民或     

论宫体与佛教

把宫体与佛教扯在一起,似乎是很荒唐的,但宫体兴盛之时,正是佛教风靡一世之时,且宫体的主要倡导者和作家如萧纲、徐陵都笃信佛教,除庾肩吾仅知其曾参加编撰《法宝联壁》外,徐陵、庾信对佛学也有较深的造诣。这是一个饶有趣味的现象,我认为,颇值得加以探讨。