论政治教育的站效应与场效应

政治性与文化性是政治教育的两大属性，人的社会属性必然要求个人必须参与到各种政治关系当中。政治教育要促进人的全面发展，也就应当促使人在各种政治关系中能从容应对，培养“政治人”人格；另一方面，人总是处于一定的文化背景下，政治教育的文化性要求政治教育必须在一定的文化下开展，其实质是文化传承的过程。由此，产生了政治教育过程的“站效应”与“场效应”两大作用机制。“站效应”重点实现政治教育的政治性．“场效应”重点实现政治教育的文化性，两者相融合，必将促进政治教育理论的发展与完善。     

中国社会转型及其价值冲突之化解

社会转型是一种包括社会政治结构、经济结构和文化结构整体变迁的社会质变,其实质是传统体制获取现代功能的现代化过程。从本质上看,社会转型是社会结构的变迁,但这种变迁将带来人的行为方式的转变和整个社会价值体系的变化,期间,不可避免地带来个体利益的碰撞和社会价值冲突。我国社会转型的显著特征是传统与现代的并存与对立,它要求社会体制、人们的行为方式等发生相应的变化,这些变化及其实现的宽度和广度将促成社会价值冲突的生成。从根本上说,我国社会转型期间的价值冲突可归结为不同主体的价值观冲突和相同主体不同取向的价值观冲突两大类,社会转型期的价值冲突都应该予以化解或纠正。本文从社会转型的基本理论出发,探讨了我国现阶段的社会价值冲突及其表现,构建了社会转型期社会价值冲突的化解机制。     

论《德意志意识形态》中马克思的异化思想

本文在对《德意志意识形态》进行文本解读的基础上,探讨了马克思提出异化思想的缘由、异化思想的主要内容以及马克思与黑格尔等哲学家在异化理论上的联系和区别。笔者认为马克思在《德意志意识形态》中突破了把其异化思想过度集中在工人阶级的局限,在结合其新唯物主义论的基础上释放了异化的广泛性和普遍性。《德意志意识形态》总结了资本主义社会下异化的特点,揭露了平等和自由在资本主义社会下的幻灭,指出了克服异化的出路在于实践而不是思想批判。     

从价值观视角论意识形态、文化及其关系

从价值观的角度来看，意识形态与文化两者的核心分别是人们在政治生活和精神生活中发挥指导作用的价值观。意识形态与文化两者关系紧密，但又具有各自的功能和作用；一旦意识形态对人们的各种生活领域都进行控制时，就必须会导致意识形态的泛化和文化的僵化。只有坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，加强价值观建设，促进社会的稳定和有序发展；坚持“双百”方针，促进文化产品的丰富多彩和思想自由；加强现代传媒的规范化、法制化管理，促进各种价值观在社会上的传播与传承，才能促进两者的协调发展。