孔子打报告

话说至圣先师孔子穿越时间隧道周游四方，走市县、进乡镇、察社区，听广播、看电视、登互联网、读图书报刊、阅红头文件、出席各种会议论坛，脑子被一系列“重要讲话”所填满：子虚镇长在“迎接县卫生大检查环境布置动员大会上的重要讲话”、乌有村长在“清理路旁乱堆杂物村民大会上的重要讲话”、车间主任在“工人下班是各自回家还是排队回家研讨会上的重要讲话”、社区主任在“分片清扫小区狗屎动员大会上的重要讲话”等等。     

调研乱

正调研是个宝。《孙子兵法》说:"知彼知己,百战不殆。"苏轼在《谢宣谕札子》中言:"察消长之往来,辨利害于疑似。"坊间更有"上山下海问渔樵,要知民意听民谣"的谚语。这些都指向一件事——调查研究。1930年5月,毛泽东同志在《反对本本主义》中回答如何避免"瞎说"和拥有发言权时说:"迈开你的双脚,到你的工作范围的各部分各地方去走走,学个     

妻贤夫祸少

“生子当如孙仲谋”,这个生儿子的历史标本大概很多人都曾听说过,孙仲谋也因之在各种史籍中获得了不少美名。但是,还有个“娶妻当得阴丽华”的娶媳妇历史标本就未必都知道了。这标本出自范晔《后汉书·皇后纪》:“初,光武适新野,闻后美,心悦之。后至长安,见执金吾车骑甚盛,因叹曰‘仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华’。”     

人往“低处”走

正逆"人往高处走"之训,作反其道之思,源自一位记者获奖。2011年"金话筒奖"颁奖晚会上,曲靖电视台记者左佑获奖感言说,起初我也曾希望经历重大事件、采访重大人物,但入行后发现在曲靖这个地方有很大局限,于是就想——如果不能上行,那就要乐于下潜,"为平凡人作传、记录百姓自己的历史"。这次的另辟蹊径,反     

漫话吹喇叭

正明代有个散曲作家王磐,江苏高邮人,家住运河边。正德年间,宦官当权,王磐目睹船到高邮,辄吹喇叭,骚扰民间的种种恶行,遂作《朝天子·咏喇叭》讽之:"喇叭,唢呐,曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻,全仗你抬声价。军听了军愁,民听了民怕。那里去辨什么真共     

“故事宣传”是推动宣传思想工作创新的好途径

本刊上期登载的北京住总集团开展讲故事大赛活动的通讯,受到了读者的关注。现将该集团组织开展这一活动的体会文章,摘要发表,再飨读者。     

学理论“管饭吃”吗?

学理论可以管饭吃当有人问及“学理论能否管饭吃”的时候，你答“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，或答“理论是灰色的”，恐怕都不妥。要让我答，我就说“能，木仅能管饭吃，而且管你吃好饭，并且就是为管多数人饭吃和吃好饭才学的”。理论，特别是治国安邦的理论，古人谓之“经”，依其根本功用来讲，就是管饭吃的（统治阶级的目的无不是为了本阶级的利益），因吃饭而生，为管饭吃而存、而学的。马克思主义之所以为共产党人所热衷，就是因为它不仅管饭吃，而且管多数人饭吃，还省未来全人类的饭吃和吃好饭。说到此，有三点需要申明…     

“愿以寒士归”的逻辑

游江西石钟山,进得梅花厅,厅内有小展,展板共七块。第一块为“彭玉麟简介”和“臣以寒士始,愿以寒士归”,第二至第七依次为“仕途不要官”“为官不要钱”“打仗不要命”“无他不成山”“旷世梅花恋”和“后人评说彭玉麟”。彭玉麟,与曾国藩、左宗棠并称大清三杰,湘军水师创建者、中国近代海军奠基人。     

让段子成为宣传的利器

段子，其实就是个瓶子，装什么有什么，看你怎么用。骗子用它漫天行骗，有人用它娱乐消遣，你也可以拿它来搞宣传，用它进行和谐建设。     

设计一个“思想者”网站

A、背景说明。互联网的出现和普及，正作为继电视、广话和出版之外的“第四媒体”，打破信息传播的空间很制，使“不出门便知天下事”成为现实；也从根本上改变了信息传托的传统方式，由单向式传活变为交互式传播，实现了“不出屋遍议天下事”；同时使社会对个人思想行为的制约机制发生变化，不再能够有选择地控制人们接触信息的范围、种类，不再能够有效地施行言论监督。这预示着全球范围内的思想大开放、信息大交流、问囹大讨论和医名大交往。加之市场经济条件下个人的自主性、价值观念的多元性和现代社会的开放性，使思想政治工作面临力…