“士志于道”与屈原蹈死

寻绎屈原一生之行事,把屈原放在春秋战国之际士人阶层的崛起及其＂士志于道＂这一＂志道＂固持的时代背景下加以考察,＂士志于道＂的时代精神也显现于屈原身上。屈原一生所＂志＂之＂道＂是＂美＂之＂政＂的实现。对屈原而言,个人价值的实现体现于社会价值之中。是故,当屈原上不能实现＂美＂之＂政＂,下不能退守,而以＂道＂自任又不能使之＂独立不迁＂的个体价值固持放弃时,其结果只能是走向蹈死。     

铁保《白山书院跋》考辨

铁保的<白山书院跋>是人们了解清代吉林教育情况的一个重要文本,然而,当下对这一文本的解读却存在诸多误解,以致以讹传讹.经过对原有文本所涉三位流人生平事迹的重新考证,我们辨证了跋中的一处标点问题和跨的撰写时间问题.这两个问题的解决,对于人们研究白山书院,乃至清代吉林教育具有积极意义.     

马瑞辰掌教白鹿洞书院考辨

马瑞辰一生曾历主多处书院。由于原始传记材料的表述有歧义,致使当下学界认为他是在黑龙江释归的道光二年之后主讲于白鹿洞书院。通过考辨,可以确认,马瑞辰曾于嘉庆十二年前后掌教过白鹿洞书院。但由于文献阙佚,还不能完全否定马瑞辰于释归后曾主持过白鹿洞。本文认为马瑞辰在一生当中曾主持过江西白鹿洞、山东峄山、安徽庐阳诸书院,而非＂先后主讲＂上述三处书院。     

东北流人朱履中生平事迹拾零——兼与李兴盛、谭彦翘两位先生商榷

因李庚芸自缢案而谪戍东北的朱履中,因文献堙灭,当下对其研究还有诸多误解之处。本文在与李兴盛、谭彦翘两位先生的商榷之中,尝试解决了朱履中的名讳和仕途履历之一署理平和县的问题,并对朱履中主讲白山书院的始末时间作了深入的考查。     

铁保与吉林

铁保,嘉庆十九年谪戍吉林市,在吉林生活达五年之久。铁保以一谪戍之身,不废吟咏,撰碑题匾,积极参与了吉林的文化建设事业,为吉林文化的发展,作出了突出的贡献。详细考察了铁保在谪戍期间的创作情况,并对铁保与白山书院的相关情况做了重点考辨。     

孔子“不知仁”之探

在整部《论语》的百有九次之"仁"中,"不知仁",或者与之相近的表达——"未知仁",总共出现了六次。在孔子的语境中,"不知仁"或者"未知仁"有两个层面的意涵:一是,"不是真的‘不知’,只是否定的另一方式";二是,"仁"在本体上是不可知的,也是不可测的,"仁"还具有形而上的道体属性。剖析"不知仁"这第二个层面的意涵,使我们解决了《论语》中孔子讲"仁"百有九次而又"罕言"(《子罕》:子罕言利与命与仁)的这一内在矛盾。孔子于"仁"采取这一界说方式,主要是由其对于具有形而上道体意味的范畴付诸"阙如"而加以体认的认知模式所致。     

不妨读读《论语》——兼读孔子的廉政名言

不妨读读《论语》——兼读孔子的廉政名言□任树民孔子是我国古代杰出的思想家、教育家，也是古今中外公认的文化伟人。孔子的德政学说，即今人常说的廉政内容与形象，为历代明君贤臣所师从。孔子对从政者的人品形象及其给社会风气带来的影响，有着一个生动的比喻。春秋时...