基督教视野中的民族文化保护与发展——对云南怒江流域少数民族文化问题的思考

近年来,云南怒江流域少数民族基督信仰在原有历史上得到迅速传播,超过80%的傈僳族群众皈依了基督,怒族信教群众也超过了50%,独龙族等各少数民族基督教信仰人数逐年上升,与基督有关的一切逐渐成为日常生活化行为,少数民族民俗文化特征弱化消失.因此,处理好宗教信仰自由与民族文化之间的关系,保护和发展社会主义多样性民族文化,对建设社会主义新农村、发展民族地区经济、稳固改革开放成果、促进社会健康稳步发展具有极为重大的意义.     

傈傈族女性信仰变迁与当代社会和谐

社会的发展离不开妇女的作用.传统傈僳族古老的生存意识、酒文化的畸形发展、长期迁徙形成的特殊的心理意识、风俗习惯等因素,是当代基督教信仰在傈僳族聚居区得以迅速增长的主要原因,而女性则是这支队伍中的庞大力量.考察傈僳族女性信仰变迁的深层社会历史原因,探讨她们信仰调适、存在、变化的趋势,对于发挥妇女的主观能动性作用.增强国家凝聚力,建构和谐的边疆地区具有极为重大的意义.     

傈僳族特色村寨的保护、开发与利用探析——以云南省迪庆州维西县同乐村为例

特色民居是民族特色村寨建设最重要的物化形式.国家实施少数民族特色村寨保护与发展工作以来,维西同乐傈僳族村寨依托特色民居资源,彰显民族特有文化,基础设施逐渐改善,村民生活水平不断提高,特色村寨保护与发展工作成效显著.然而,民族特色村寨的保护、开发与与利用是一个系统工程,涉及到环境保护、产业发展、民族文化创新、人力资源提升等方方面面,需要因地制宜,科学规划,不断探索、不断完善,才能产生不可估量的作用.     

当代怒族文化现状与存在方式透析

<正>怒族自称"怒苏"、"阿怒"和"若柔",主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡、贡山、兰坪及泸水各县,是云南怒江居住较早的土著民族,也是云南特有的小少民族之一。根据2000年第五次人口普查统计,怒族人口总计有28759人,大多居住在怒江两岸海拔1500米至2000米的山腰台地上。在怒江,怒族历史形成的居住样态主要有两种类型,一种是以怒族为主形成的聚居村,主要由家族血缘近亲所组成,人口比较少,最多的不超过50余户;     

基督域限中的少数民族女性与乡村文化建设探析——以云南省怒江泸水县大南茂村为例

近年来,随着国家现代化进程的推进,住在高山险峻之地的少数民族群众不断迁移至平缓之地定居,生产方式多样化,生活得到改善。然而,离开了原有的语境,与特定生存环境相伴而生的少数民族传统特色文化在激烈的多元文化碰撞中支离破碎,一种新的文化景观由于历史和地缘的因素不断滋生,成为少数民族文化乡村变迁中最为活跃的因素,女性则是这支队伍中最为积极的实践者和最为鲜活的力量。当前,关于少数民族乡村文化在基督域限中所经历和面临的情状,仍备受政府和各界学者关注。而观察、解析一种文化的衍生和发展,探究其演变的内涵,将为我国科学建设和发展少数民族地区乡村文化提供借鉴。     

日常生活的合理性危机与佤族女性个人宗教性变迁探析

任何宗教都有一项最基本的功能,那就是为其信众提供日常生活合理性生存的依据.个人不会在毫无理由的条件下接受和改变自己的宗教信仰.个人宗教性的变迁,很大程度上反映了社会文化发展的方向.时信仰传统宗教和信仰基督教的佤族女性个人宗教性的对比分析发现,合理性危机是佤族女性个人宗教性变迁的主要原因,这种个人宗教性变迁的背后.积累着民族文化转型的巨大合力.