Religiöse Diskurstraditionen

Die jüngere Forschung zum sozialen Handeln von Muslimen in westeuropäischen Einwanderungsländern hebt häufig die reflexive Individualisierung von Lebensformen und religiösen Gesinnungen vor allem junger Muslime hervor. Der folgende Beitrag hinterfragt die diesem Ansatz zugrunde liegende Annahme eines Wertekanons ziviler europäischer Gesellschaften und Öffentlichkeiten, in die sich in Europa sozialisierte junge Muslime vermeintlich einfügen und muslimische Identitäten ?europäisch“ rekonstruieren. Dieser Transformationsprozess wird in diesen Theorien sowohl im Hinblick auf die familiale Lebenswelt wie im Hinblick auf die öffentliche Sphäre, in denen Muslime agieren, unterschätzt. Im Rückgriff auf Ansätze der historisch-vergleichenden Soziologie und der Religionsanthropologie erarbeitet der Aufsatz zunächst einen Begriff von ?Tradition“, der die Konstituierung, Verwaltung und Transformation von religiösen Diskursen, Praxen und Subjekten diachronisch und transgenerationell erklärt und der Gleichzeitigkeit von sozialer Einbettung und diskursiver Autonomie von Tradition Rechnung trägt. Wir zeigen, dass die sozialen Praktiken von Muslimen in Europa eine Transformation erfahren, die ihre besondere Grundlage im muslimischen Reformdiskurs im kolonialen und postkolonialen Kontext mehrerer Zentren der islamischen Welt hat. Der Fall junger Kopftuch tragender Musliminnen in Deutschland und Frankreich, die der zweiten und dritten Migrantengeneration angehören, zeigt schließlich weder eine selbst-reflexive Identitätssuche noch das ?coming out“ der Heldinnen einer nicht-westlichen Modernität, sondern ein praxisorientiertes und wissensgestütztes Räsonieren der jungen Frauen über die Wiedereinbettung des Traditionsdiskurses in die sozialen Felder (Familie, Studium, Arbeit und islamische Vereine), in denen sie operieren. Ihr Streben, das von der Traditionsdynamik der Kohärenzsuche geleitet wird, konfiguriert eine ?Alltagspolitik“, in der die Frauen ihre islamisch inspirierten Lebensprojekte gleichzeitig von moralisch erstarrten familiären ?Lebenswelten“ und von normativ erstarrten politischen Öffentlichkeiten abkoppeln und kultivieren.     

Demonstration of a gastric bioptic specimen mix-up by laser capture microdissection (LCM) and DNA fingerprinting

We demonstrate here the successful use of laser capture microdissection (LCM) and DNA fingerprinting in the identification of a case of gastric bioptic specimen mix-up. A 70-year-old man, suffering from chronic atrophic gastritis, underwent to a gastric biopsy and received a diagnosis of gastric cancer. In the absence of any clinical evidence of gastric cancer, a specimen mix-up was suspected. LCM was used to retrieve gastric cells from the histologic slide, classified as gastric carcinoma, and suspected to be mislabelled. DNA was extracted from microdissected cells, and a total of 16 different genetic loci were analyzed, using an identity test. Comparison of the results with those obtained using DNA extracted from a control slide, and from patient's saliva, demonstrated a distinct DNA fingerprint pattern in all genetic markers examined, clearly indicating the occurrence of a specimen mix-up. The combined use of LCM and DNA fingerprinting represents the most accurate and sophisticated method available for the identification of specimen mix-up, especially when only the tissue on the suspected slide is available.     

Capitalism,Socialism and the Challenge of Degrowth: Introduction to the Symposium

This is an overview of a symposium on degrowth centred on Giorgos Kallis’ call for a socialism without growth, which insists on the need to be mindful of throughputs and the ecological consequences of any socialist project. Summarising and critically evaluating the various positions expressed by all the symposium participants, we find that Kallis’ ideas can be promising in drawing closer different Green Left perspectives, including ecosocialist, ecofeminist, and eco-Marxist. This complementarity is possible provided that degrowth proponents clearly align themselves politically on the side of the broad anti-capitalist Left and that the critiques expressed by the other symposium participants-especially with respect to Indigenous Peoples’ worldviews and practices and the dynamics that subtend the capitalist mode of production—become essential to degrowth platforms. We find already enough overlap among the diverse leftist positions represented in this Symposium for, at a minimum, continuing dialogue and, hopefully, politically beneficial mutual transformation and unification.     

Positive Spillovers from Negative Campaigning

Negative advertising is frequent in electoral campaigns, despite its ambiguous effectiveness: Negativity may reduce voters' evaluation of the targeted politician but may have a backlash effect for the attacker. We study the effect of negative advertising in electoral races with more than two candidates with a large-scale field experiment during an electoral campaign for mayor in Italy and a survey experiment in a fictitious mayoral campaign. In our field experiment, we find a strong, positive spillover effect on the third main candidate (neither the target nor the attacker). This effect is confirmed in our survey experiment, which creates a controlled environment with no ideological components or strategic voting. The negative ad has no impact on the targeted incumbent, has a sizable backlash effect on the attacker, and largely benefits the idle candidate. The attacker is perceived as less cooperative, less likely to lead a successful government, and more ideologically extreme.