以马克思主义宗教观看中国古代原始宗教的起源

马克思主义宗教观认为,是人创造了宗教,而非宗教创造了人,其对于宗教的起源及功能等相关问题的剖析皆以此作为基本逻辑。中国古代原始宗教在起源、发展等相关问题上,即有世界宗教文化的共性,亦具备自身的独特属性。在马克思主义宗教观的视角下,中国古代原始宗教从源起到兴盛、衰亡的全过程,都表现出一种与现实世界发展走向相吻合的客观规律性。     

中国传统道德信仰体系的当代转换

中国传统道德信仰体系以儒家思想为根基,通过理论体系的构建授人以评判是非曲直的标尺准则,这种体系的构建理念也是其能够在传统中国社会延续两千年的根本原因所在。时至今日,在我们致力于以马克思主义理论为基础重建当代中国的道德信仰体系的过程中,有必要借鉴传统儒家思想的成功经验,坚持"授人以渔"的理念原则,同时注意发挥马克思主义信仰作为科学信仰的先天优势,通过对传统思想的借鉴吸纳和当代转换来完成重建之路。     

现实语境下中国道德信仰体系的重建

由于诸多原因,处于转型期的当代中国存在普遍的信仰缺失现象,而造成此种现状最重要的原因则是在中国传统的儒家文化退出历史主流舞台后,马克思主义理论未能与儒家思想实现无痕化衔接,从而出现了短暂的信仰迷失。在重建过程中,有必要借鉴传统儒家思想的成功范式,传统与现代并重始有成功的可能。     

先秦时期天下观的演进

先秦时期的夷夏观、天下观等理论的形成与华夏族群的发展演进有着密切的联系。夷夏意识的萌生,是华夏"天下"产生的理论前提,"四方"、"四海"、"九州"、"中国"等疆域名词的出现表明了华夏"天下"不断向外扩张的进程。基于"夷夏之辨"思想的影响,华夏文明在早期对于夷狄文明表现出了强烈的排斥倾向。但随着华夏文明的发展成熟,血族概念被逐渐淡化,转而采用"礼"的标准来界定夷夏,从而把夷狄族群纳入"天下"的范畴之内,促进了"天下"理论体系的完善。