顾颉刚古史神话研究之检讨:以1923年古史大争论为中心

顾颉刚的神话传说研究多数的时候是与其古史研究交织在一起的。１９２３年，在胡适主持的《努力》增刊《读书杂志》上，围绕顾氏：层累地的中国古史观，曾发生过一场热烈讨论，这场讨论也标志着疑古思潮为主的中国新史学的全面登场。同时，顾氏本人对神话传说的根本观点与方法也表露无遗。站在今天来回顾这程历史，有许多值得领受与检讨地方，在方法论层面上意义无。这对于今天的史学与神话学研究，尤有借鉴之用。     

目连救母故事的情节类型及其生长机制

目连救母这样的入冥故事具有世界性和古老性。从神话、史诗中搜集到的该类型的例证,分析可得该主题下的两类单体故事以及更次一级的型式类别,并在情节序列上考察目连救母故事的组构情况,总结得出“复合起点”、“反复再现”、“异型融合”和“旁支扩张”四种生长机制,以期从一个侧面说明该故事持续生长并构成超长篇规模的内在原理。     

永春华侨参加辛亥革命的旌义状碑

在永春县仙夹镇东里村口的雨亭边大树下竖立着一方石碑,碑石上端镌嵌着孙中山先生的影雕像,像四角刻“国父孙文”4个字,像下刻“旌义状”3个大字,碑文全文:“郑玉指于中华民国开国之始,宣扬大义,不遗余力,特给予优等旌义状,奕代     

妒妇悍妻:类型叙述的语法与心理

妒妇悍妻，代有记载。宋元以后，叙事文学中悍妻类型作品大量出现，它们均以“暴露→惩治”为其主导因素，并有若干相对恒定的叙述语法。因其过分矫饰，体现出男性作者普遍的不安、焦灼与无奈的潜在心理，这种心理不仅规定着类型叙述的基本语法，也折射出明清文人对整个传统秩序的困惑与焦虑。这一点在与西方有关悍妻的文学作品比较中显得尤其突出，从中看出作者立场对文本面貌的作用。