马克思主义哲学与当代西方哲学的共建

自19世纪初黑格尔完成哲学史上第一次大综合后，人类自由驰聘的理智便开始向三个方向演变，即科学哲学、马克思主义哲学和人本主义哲学。但进入20世纪后，这三大哲学就日益从分化趋向综合。西方马克思主义哲学、语言哲学、解释学、结构主义、历史主义、科学实在认，都体现了三个哲学的融合。事实上，无论是眼下哲学的发展趋向、面对的研究对象、追求的实践目标、所处的知识背景，还是即将到来的信息时代的激励挑战，都迫切要求马克思主义哲学和当代西方哲学携手共建。     

我提出"世界4"的理论根据--兼回应殷正坤先生的"商榷"一文

世界 4是指继物质世界、精神世界和客观知识世界之后 ,借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想象力将光、电、色、能、数字与信息集于一体 ,将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、文化、日常生活缩合为一 ,构建的一个美妙神奇的新天地。它是对塞博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等“新实体”的综合。其实在性主要体现为有得以存在的物质基础———信息和网络 ;有其存在形式———塞博空间和塞博时间 ;有其存在的认识论和本体论根据。它与世界 3具有质的区别 ,突出地展示了人的主体性、想象性、虚构性、模拟性和自由意志     

论维特根斯坦的“图式实在论”

维特根斯坦不是主观唯心论者,而是一位唯物论者;他的图式实在论作为一种结构实在论,是对以往各类实在论的发展.虽然其后期哲学对前斯哲学发生180度逆转,但其研究核心却始终是语言及其与实在的关系,而且他一直坚持实在论的基本立场,只是前期主张"图式实在论",后期主张"日常实在论",总想在认识论上找到一种方法以清除哲学与科学中的逻辑错误和对语言的错用及误用,力求能更准确、方便、有效地表达语言的指谓对象及所涵盖的世界.     

让哲学回到日常生活

哲学家要眼光向下 ,让高悬的沉思立足现实 ;不仅要关注自然、社会及思维的一般规律 ,也要关照人类日常生活 ,那里同样存在广博而又最富实践性的哲学。主体的对象化和客观化过程 ,个体和社会的异质化与同质化作用 ,以及开明的自我主义的生存活动 ,都是在相互依存的家庭结构中 ,在密集交织着的“地方世界”或社会共同体中进行和实施的。正是在日常生活中 ,更真切地反映了一切生命都内含着一种无限上进的激情和奋发为雄的冲动     

试论我军对台宣传的效果评价

军队对台宣传是争取人心的政治工作，以是否有利于争取军心民心、反对分裂和加强两岸交流为主要标准，坚持综合性、全方位和系统的动态评价原则，采用宏观与微观相结合、定性与定量相结合、横向与纵向相结合等具体评价方法，可以提高效果评价的客观性