1904,胶济铁路通车那一年

正1904年,是清光绪三十年。在我们试着对历史作横断面考察时,不难发现,这一年是中国社会演变、新陈代谢加剧的一年,也是中国社会内部各民族、各阶级、阶层、集团之间矛盾加剧、各种关系错综复杂的一年。自庚子以后开始推行的新政改革,到1904年已取得相当进展,在经济方面的新政举措更是引人注目。这一年立宪运动兴起,不断有人上疏奏请实行立宪、变更政体。中国的近代化事业正由于官民互动而向前推动着。这一年的中国,新政方兴,风气初开。     

清末重臣李鸿章与天津李公祠(上)

天津有一座"李文忠公天津专祠",1905年由袁世凯奉旨建造,它坐落在河北区金钢桥西子牙河畔(旧称"河北窑洼"),那是一个时代的背影。李鸿章一生中最辉煌的事业在天津。《清史稿》评论说:李鸿章"独究讨外国政学、法制、兵备、财用、工商、艺业。闻欧美出一新器,必百方营购以备不虞。"他将在上海、南京等地积累的丰富洋务经验移植到北方,把天津作为推行洋务新政的实验场,成为近代化运动的引擎,对"近     

全面推进依法治国的总目标是什么?

正建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家。在中国共产党领导下,坚持中国特色社会主义制度,贯彻中国特色社会主义法治理论,形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系,形成     

基于原创性个案研究,宏观诠释近代东亚历史——读权赫秀新著《东亚世界的裂变与近代化》

正按照陈寅恪的说法,"一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,谓之‘预流’(借用佛教初果之名)"。1就是说,举凡一个新时代的新研究,不仅要有新材料,更要有新的问题意识。近年来国内外学界有关东亚历史的研究热潮,与21世纪初东亚各国寻求建设一个东亚共同体的现实努力显然是具     

试论马克思主义中国化与中国现代化的内在逻辑

鸦片战争后,中国社会开始了由传统向现代社会的过渡.现代化因此成为贯穿国家和民族社会实践与生活的宏大主题.马克思主义正是在这一宏大背景下传入中国并实现本土化.马克思主义在中国社会的现代化追寻中实现了中国化,中国的现代化又因为马克思主义的中国化形成了独特的路径与模式选择.探寻马克思主义中国化与中国现代化的内在逻辑,实现马克思主义中国化与中国现代化的良性互动,有利于中国社会主义事业的健康发展.     

杨守敬书作赏析

正(1839—1915年)清末民初的书法界,杨守敬是个奇怪至甚的存在。他既是旧文人士大夫的翘楚,以深厚的国学功底著就一部十多册的《杨守敬全集》,他又是新兴出洋吸收国外新思想的开放者,东渡日本携13000件北碑篆隶拓片,传碑学风气,乃至被誉为"日本书道近代化之父",在外国开宗立派,是中与外、新与旧的兼