勘误

《电子知识产权》2012年第11期,《关键词广告中搜索引擎服务商的商标侵权责任》(作者:刘文琦/浙江树人大学,荷兰鹿特丹伊拉斯谟斯大学;刘琰/浙江省杭州市拱墅区人民法院)一文受浙江省政法委、浙江省法学会年度法学研究课题(2012ND26)支持。《电子知识产权》2012年第11期,第2页(目录页)中,《3B大战中涉及的网页著作权分析》一文作者应为周春慧、杨华权;《3B大战中强制网页快照的法律分析》一文作者应为杨华权、周春慧;《解析我国商标权质押     

谈谈《尚书》──中国散文史札记

作为“典谟训诰之文”的《尚书》，其实是“殷商时代的政治文件的汇编”，但因其艺术成就而成了中国散文的开端。《尚书》的影响颇大，它不仅启示了先秦散文，而且还是唐代古文运动的护身符。     

中国古代的罪疑惟轻

“罪疑惟轻”是中国古代疑罪处理的代表性观点。它主张当犯罪事实不能确定时，对嫌疑人从轻处罚。“罪疑惟轻”的观点是对司法实践中疑罪从轻的认可，与传统法律文化中的中庸思维、有罪必罚等观念有着密不可分的关系，对古代疑罪处理的模式和司法官员的疑罪处理观念产生了深远的影响。     

伊拉斯谟项目对我国交换生项目的启示

随着世界经济全球化趋势的增强,当今世界高等教育的国际化趋势也日益加强.交换生项目是重要形式之一.现在许多国家高校通过交换生项目加强与其他国家高校间的交流与合作.其中,欧洲伊拉斯谟项目是发展最成功的项目之一.本文对其进行了分析和探讨,以期能够为我国交换生项目的建设发展得到一些启示.     

战争、和平与“基督教共同体”——伊拉斯谟思想述论之一

文艺复兴以降,封建割据的欧洲逐渐演变为中央集权的民族国家争霸的局面。而另一方面,在古典文化与基督教文化的继承、整合过程中,作为一个文化共同体的欧洲成为维系利益冲突的民族国家的纽带。鹿特丹人伊拉斯谟是文艺复兴时期欧洲文化的集大成者,也是“基督教共同体”的捍卫者。本文拟以文艺复兴时期欧洲的政治形势、文化运动为主要背景,梳理伊拉斯谟论述战争、和平的有关文献,分析探讨他对“和平”这一概念的认识、对王朝战争和教廷军事化的谴责及其“基督教共同体”的构想。     

关于自由意志的争论——从古希腊到文艺复兴

在西方文化中,关于自由意志的思想有一个由隐而显的过程,早先只局限于从哲学方面加以探讨,主要从知识论或道德论的角度来理解自由意志.后来,自由意志走进了神学领域,成为一个争论的关键问题.从中世纪到文艺复兴,关于神的恩典(grace of God)与人的自由意志(free will)的关系问题,形成了三种派别,即奥古斯丁主义(Augusdnian)、帕拉纠主义(Pelagian)和半帕拉纠主义(theSenli-Pelagian),并最终在伊拉斯谟(Erasmus)和路德(Lutller)之间直接演化为一场公开的辩论,理论出发点和对待人性看法的不同,终于导致了他们在神学理论和人道主义学说上的差异,甚至对抗.     

谁偷走了我们的幸福

荷兰伊拉斯谟大学曾对中国国民的幸福感进行了3次调查，其中，1990年国民幸福指数6．64，1995年上升到7．08，但2001年却下降到6．60。2009年12月，美国密歇根大学社会研究所公布的幸福调查显示，中国人的幸福感仍在下降。     

滨江道尹李鸿谟及其故居

李鸿谟在哈尔滨工作40多年作出了重大贡献，在对外交涉过程中，能够不惜名利得失、伸张大义，在中国近现代外交史上留下了光辉的一页。而李鸿谟故居是目前哈尔滨市中心区十分罕见的名人故居，可以作为道台府的文化延伸，具有极其重要的历史和文物价值。