晋小宗立国论析

春秋前期,晋国内部出现大小宗之争,由于当时宗法观念尚强,曲沃小宗并大宗是相当困难的。争立过程中,虽五位晋君被杀一位晋君被逐,但晋人仍拒从曲沃。曲沃历经三代、历时六七十年,最终曲沃武公审时度势,抓住"周王"这一救命稻草,通过"尊王"争取到周僖王之册封,使小宗并大宗合法化成功立国。     

权力转移、体系演化与春秋时期的霸权更迭

权力转移会伴随大规模战争吗?如果回顾中国古代经验,春秋时期霸主国的更替可以为我们提供新的思路。文章从体系演化和规范变迁的角度加以解释,并提出以下假设——权力转移过程中是否爆发大规模战争,除了受到崛起国与霸主国力量对比的影响之外,还受到大国崛起方式究竟是采用尊周模式还是强权模式的影响。春秋初期霸主国选择尊周,但是周天子接受霸主国的地位会导致自身合法性被削弱,进而导致规范退化,使之后的崛起国更倾向于争强模式,结果便是大国战争增多。文章构建了两个三方演化博弈——周天子、崛起国和霸主国的三方互动,以及周天子、霸主国和其他诸侯国三方间的互动,博弈均衡解印证了上述假设。此外,文章还对齐桓公、晋文公、秦穆公和楚庄王的争霸路径进行了案例比较,从而有力解释了为何春秋早期争霸战争较少而春秋晚期战争增多的现象。     

明治维新之父与侵华野心家(上)——日本人吉田松阴的两张面孔

<正>在19世纪的日本,青年教师吉田松阴继承前人的对华研究,借鉴中国应对鸦片战争的教训与经验,著述并传播维新思想,殉身"尊王攘夷"的"倒幕运动",催生了"明治维新"改革。同时,他"收满洲、逼俄国,并朝鲜、窥清国,取南洲、袭印度"的军国主义霸权思想,被其学生和后世军人演化成1874-1945年对华70多年的血腥侵略,把日本带入世界大战,陷于毁灭性灾难。他死后150多年,日本右翼势力仍狂热地追捧他。     

论高杉晋作的近代“倒幕”思想及其成因

开港前后,日本尊攘派基于对外认识上的“尊王攘夷”思想,经高杉晋作的思想变易,最终上升为倒幕派出于对内认识上的“倒幕”运动。高杉晋作“倒幕”思想的基本内容是旨在推翻“现行体制”和腐败无能的“现政权”上,并依靠地方实力的“藩割据”力量,通过“以武对武”的方式去实现其“行为之目的”——推翻幕府政权。     

孙复《春秋》学思想探源

北宋的孙复是庆历前后著名的《春秋》学者，所著《春秋尊王发微》具有浓重的尊王攘夷倾向。细绎之，《春秋尊王发微》在基本观点、尊王倾向，尤其是以日月时例解经等方面都与《毂梁传》有明显的继承关系。从这个角度讲，孙复丰富和发展了《毂梁传》的思想，对《毂梁传》的传承起到了重要作用。     

近代中国西方观:从"攘夷"到"师夷"

古代中国长期迷醉于"华夏中心"的骄傲之中,对西方文化和西方文明不屑一顾.近代西方的坚船利炮给中国人上了切肤之痛的悲壮一课,国人开始反思"华夷之辨",取向"师夷长技",中国人的西方观发生了质的变化.     

明治维新之父与侵华野心家(下)——日本人吉田松阴的两张面孔

<正>1859年10月27日,吉田松阴因宣传及参与"倒幕"被斩首。此后,在他的亲传学生中,出现了大批为明治维新立下功绩的精英和领导人,吉田松阴也因此被称为"明治维新思想之父"。日本军国主义前后对中国进行的长达70多年的持续系统侵略,其步骤与对外政策也是沿着吉田松阴当年的规划进行的。有专家评论说:吉田松阴是日本右翼势力的思想之源,不了解吉田松阴,就不了解日本的政治。     

台湾的海神信仰渊源于祖国大陆

数百年来,台湾民众信奉的海神主要有:妈祖、玄武、倪圣公和水仙尊王等。 台湾地区最早的海神庙是澎湖妈宫澳(今马公镇)的妈祖宫。它是“澎湖岛最古之寺庙,赤为全台湾最古之妈祖庙。虽有北港与台南二庙,当以此庙为总本山庙”。自从明朝(或说     

浅析倒幕运动前夕的下级武士

本文分别从下级武士所处的政治地位、经济状况及教育文化心理等方面来分析他们走向倒幕的历史动因,以及在幕末他们又面临着哪些选择,最后分析这种选择为倒幕运动所带来的影响。