简论现代西方哲学的基本特征

现代西方哲学指的是19世纪中叶以后的哲学诸流派,根据它们的主张大致可分为人本主义和科学主义两大思潮,最明显的特征是对形而上学问题的排斥和对人的问题的关注.     

从中西方哲学比较中浅析“禅”的意境

西方的宗教中的神,创造世界而又居于世界之上,远离人的日常生活,而中国化的佛教禅宗对此作了必要的修正,把神秘主义从迷幻的天空引降到坚实的大地上,主张在现实的生活中成就理想人格。与这一终极目标的达成相一致,其形而上学的智慧,是即体即用,即刹那即永恒。既超越又内在的,并不是要人们去执著于人之外的永恒不变的独立实体或逻辑的上帝,而是要在日常生活中化神奇于平淡,寓平淡于神奇。     

人间天籁

时音乐的认识我写过文章，在人们大谈音乐“形而上”理论时，我则以一个下里巴人写些“形而下”。我的主张很明确，就是音乐之于人。好听而且能抒发传递情感，那么它就是好音乐。     

让每一个家境贫寒的被告人获得辩护——评《吉迪恩的号角》

最大限度地保护公民的基本权利是现代法治社会的一个重要特征。1791年美国联邦宪法第六修正案规定:"在所有刑事指控中,被告都应享有……获得律师帮助进行辩护的权利。"但是,由于人们在金钱和财富方面的不平等,这种表面上人人平等的宪法权利实际上隐含着实质上的不平等。那么,在通常需要破费巨额金钱才能买到程序公正和平等法律保护的法治社会     

判例价值初探

随着我国法治进程的加速和司法改革的深入，判例愈来愈引起法学理论界和法律实务界的重视。尽管学者们角度和主张不一，但都承认判例对我国法治进程有重要意义，司法改革中应该重视判例。本文一方面论述判例的特质和属性，这主要是属于“形而上”的抽象层面，笔者将之归纳为判例的理论价值；另一方面论述判例对我国的价值，或曰“判例在我国的合目的性和合需要性”，这主要是基于我国当前的现状，是“形而下”的具体层面，笔者将之称为现实价值。     

“人性恶”与法治——一个形而上学的视角

本文以形而上学的视角 ,探讨了对人性的不同判断可能与政治实践之间的关系 ,尤其是“人性恶”的理论前置与近代西方法治文明之间的关系 ,并且指出 ,我国的法治前景能否可瞻可欲 ,关键在于能否以历史为鉴 ,以先进为师 ,充分认识人性之恶 ,在制度安排 ,首先是政治架构的安排上以防恶为首要。     

广州车展转型下的格局变幻

不论怎么看,欧系车在本次车展上还是表现出不可争辩的技术和文化上的强势。今年的广州车展没透出不利的消息,也没表露出不乐观的情绪,倒是不少汽车厂商像打了鸡血似的格外亢奋,出乎意料地斗志昂扬。在经济放缓、汽车限购、中日钓鱼岛争端等诸多不利因素影响下,广州车展呈现的不是愁雾阴霾,而是阳光明媚、歌舞狂欢,实在有些出乎预料。车展...     

袁莎:守护中国筝乐的精神和气质

这种精神和气质是敦厚而诗意的,这种守护是绵长而坚定的,“技巧是形而下的东西,音乐需要的是心灵的力量,只要有真实情感的寄托,你手上的琴音就会化作你的心声表达出来,就会感染观众,那才是音乐最终的最强大的力量。”     

关于西周对“本能”的译介研究--从东西方哲学碰撞的角度

作为日本西学东渐史上第一人的西周翻译了众多哲学概念。在同时代学者皆将"instinct"翻译为"性"的情况下,唯独西周将其对译为"本能"。这是摒弃了以形而上的东方传统哲学为基础的翻译方法,在充分考虑到西方哲学形而下的物理学意义上人体器官官能所产生的作用前提下,兼顾"身体器官"与"机能"两方面关系的翻译结果。     

文学审美价值的形而下取向三题

在形而下层面,人的存在境况,主要取决于人和自然、人与社会、人与人三组关系.文学要在此岸世界的形而下层面,展示其审美的价值取向,就应该以自己的形象真实、情感倾向和语言艺术,通过对环境、政治以及道德问题的关照,对应地给人提供和谐的生态环境、进步的政治理念和健全的道德良知.惟其如此,才能表达文学对于人的世俗关怀.