浅议唐丽安市之战

在唐太宗亲征之役的终结之战——安市攻防战的意义一直被后世史学家及政治家所曲解。公元644年，高句丽莫离支盖苏文联合百济进攻新罗，唐太宗派使屡次调解未果，唐太宗遂领兵攻打高句丽。安市之战唐军尝试各种办法攻城，均未成功，后降诏班师。安市之战唐军失利的原因有客观因素、主观因素以及偶然因素三个方面。安市之战虽然以唐军失败而告终，但是此战极大地削弱了高句丽的实力，摧毁了高句丽的抵抗意志，因此安市之战只是延缓了高句丽灭亡的时间，而未能真正挽救高句丽政权。     

唐太宗东征

唐高祖李渊武德元年（公元618年），中国的历史揭开了新的一页，大唐盛世即将来临。这一年，高句丽荣留王高建武成继位。大唐立国之初，正在平灭各地割据，对高句丽、新罗和百济三国一视同仁，同时册封为藩属。但是高句丽仍企图独霸一方，和北方的突厥结盟对抗唐朝，还切断了新罗和百济的入唐陆路，防止二者同唐朝交通。新罗、百济改走海路，到长安告状，要求制止高句丽的恶行。唐高祖派使者到高句丽调解，荣留王不敢再抗命，当即封表谢罪。     

寻觅新罗古城

我站立在上杭县临城镇九州村,张望一片碧绿的田野,不远处是宽阔的汀江。水量充沛的汀江从源头奔流而下,到九州与同样丰盈的旧县河交汇,像妙龄少女褪去怯怯的青涩,一下变得成熟而丰满,水流潺潺,蜿蜒绵长,成为汀江的黄金水段。由于是两河交汇处,     

开拓创新铸新魂——记龙岩市新罗区委常委、统战部长林伟

时光荏苒,转眼间林伟已经在新罗区委统战部长的职务上干了4年。他的到来给新罗的统战工作带来了不少新的气息,各项工作开展得有声有色。而他那充满自信的豪情、真抓实干的作风、开拓进取的精神、大刀阔斧的魄力,也给人留下了非常深刻的印象。     

简论新罗花郎道审美追求及其思想内涵

新罗的人才制度以内在的和外在的人美为选拔前提,这在古代东方是一个独一无二的现象。花郎道这一独特的存在样式,成为培育人物之美,品藻人物之资质,选拔德、才、体、艺全面发展的人才的宝库。人的美以空前的热情进入了新罗人评价人、选拔人的视野和考察体系之中,这正是新罗时代文化主题中＂人的觉醒＂的重要体现。     

唐代东北亚国家的“华夷”观念复制

唐代东北亚诸政权之间的形象认知奠定了此后千余年东北亚地区的基本模板。一方面,在唐朝所认知的"华夷"世界图式中,居于"海东"的东北亚诸国成为"中国"的"东北夷"或"东藩",是东亚世界"天下秩序"的一个重要组成部分,在唐朝看来其典型特点是顺从,尤其是在公元668年唐朝、新罗联军先后打败日本、平定百济与灭亡高句丽,整个东北亚国际格局底定之后。另一方面,居于东北亚的诸政权如统一新罗、日本也从观念上复制了源自唐朝的"华夷"世界图式,并出于自民族中心主义的观念,将本民族政权的控制疆域定义为"小中华"或"中国",而将周边的"他者"民族定义为"夷狄"。因此,何者称为"中国"成为唐代东北亚诸国为体现各自政治合法性而暗地里争夺的话语资源。从唐、罗、日三方正史的话语叙事可以看到,唐代东北亚诸国形成了"中国"与"夷狄"交相认定的国家间形象认知模式。其间所隐现的古代东亚国际关系认知观念的学习与复制问题,对我们理解今天东亚各国民族主义情绪的历史源头不无裨益。     

新罗朴赫居世神话研究

新罗始祖朴赫居世神话是韩国古代建国神话之一,在神话中出现了天降、卵生、死后分体等诸多神话元素。天降、卵生内容反映了韩半岛的天神崇拜、日神崇拜;建国始祖死后分体的异迹说明朴赫居世神话属于秋天的神话,始祖死后分体的内容体现了日神之死的象征性意义。     

基层视线

新罗区政府大力保障政协工作经费 【本刊讯】近年来，新罗区政府坚持把政协机关干部公用经费按一类标准（每年人均3000元）列入财政预算，并且逐年增加政协委员活动经费。截至目前，区政协委员的活动经费已提高至每人每年1000元，委员的视察经费从每年7．5万元提高到10万元。     

新罗：特定问题调查显威力

9月18日．龙岩市新罗区人大常委会组织人大代表，对该区计生工作进行视察。代表所到之处，看到的是医务人员严格按照有关规定操作，没有发现违反计生方面法律政策的情况。代表们对视察结果表示满意。     

唐朝与新罗往来研究二题——以西安周边所在的石刻碑志为中心

西安及其周边地区乃汉唐都城长安辖区所在，保存着大量的历史文化遗迹。由于唐朝与朝鲜半岛国家保持有十分紧密的来往关系，入唐新罗使者、僧人、商人、留学生等纷纷来到这里，成为唐朝与周边民族国家友好交往的典范。本稿对“万年宫碑阴题名”、“乾陵六十一蕃臣像”涉及的唐朝与新罗关系问题试作论述，认为万年宫碑阴题名中应该是“左领军将军臣金仁问”，而非此前一些论著所误释的薛仁贵或刘仁轨；乾陵六十一番臣像东南角的石像应为新罗人没错，但将其确定为具体的某人就有问题。