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1.
《重庆工运》2006,(9):F0004-F0004
9月22日,重煤集团永荣矿业公司推出一台“庆国庆、祖国颂”文艺节目,分别在该公司的几个地方巡回演出,受到职工的欢迎。图为舞蹈节目《跨越》。  相似文献   
2.
《党政干部论坛》2007,(11):F0002-F0002
由国家文化部指派,硚口区七色花艺术团一行30人于2007年8月14日至21日赴匈牙利参加了第12届“皇家假日”国际民族舞蹈艺术节。该代表团受到匈牙利人民和海外华人的热烈欢迎,并与来自世界十几个国家的艺术团进行了友好交流,扩大了武汉、硚口的对外宣传。  相似文献   
3.
村庄的形成都有其自然、历史等渊源,干百年来形成的风格各异的村落民居,承载了丰富的文化、民俗等人文信息,是一笔宝贵的遗产。村庄与城市在地域景观的最大区别在于形态的巨大反差:城市中的环境有着众多人为因素,而村庄生态环境更多表现为“原生态”。  相似文献   
4.
陈曦 《今日民族》2007,(2):26-29
一般人对于维吾尔族音乐歌舞的印象基本是这样的:欢乐的曲调,热烈的手鼓表演,精彩的转脖子舞蹈,戴小花帽的男子,梳细辫子的女子,顾盼多情的眼神,滑稽逗乐的表情……总之,节奏和情绪都是极为欢快的。其实维族音乐歌舞真正的精髓是木  相似文献   
5.
梁庭望 《当代广西》2006,(21):59-60
大明山原生态龙母文化的发现,是继田阳敢壮山布洛陀圣山之后壮族原生态文化的又一重大发现,是2005年壮学最辉煌的成果。从《女乜短乞·岜山取——大明山龙母揭秘》一书里,我们可以看到这一成果凝聚了壮学界许多专家学者的心血。龙母文化发祥地的发现,了结了我二十多年来挥之不去的一个强烈愿望——寻找壮族“三月三”歌节的发源地。早在1980年,在北京的壮族同胞就发起将每年农历的三月初三议定为壮族歌节,这是根据千百年来壮人纪念龙母和她辛勤抚育长大的特掘(壮话Daeg-gud,“断尾蛇”之意)的感人故事传说而形成的传统节日定的。1984年,中…  相似文献   
6.
梁宾宾 《海内与海外》2005,(6):42-43,46
刘敏,舞蹈艺术家。中国人民解放军艺术学院舞蹈系主任、教授、大校军衔。1958年出生于安徽。“全国‘德艺双馨’文艺工作者”。任中国舞蹈家协会副主席,第八、九、十届全国政协委员,北京舞蹈学院、北京国际舞蹈学校客座教授,享受政府特殊津贴。  相似文献   
7.
章建刚 《思想战线》2004,30(6):84-87
中国舞蹈舞台演出的现代发展与突破需有三个条件 :社会环境、原创性作品和市场经营。当前 ,三个条件中仅具备社会大环境 ,而就更重要的两个条件来说 ,原创还缺乏现代作品的个性思维色彩与深度 ;市场运作缺少小而灵活的演出组合 ,以及稍小的演出场所。因而中国“舞”台的真正繁荣 ,还有待编导和舞者们、管理者和艺术经纪人的奋力突破。  相似文献   
8.
舞蹈具有独特的美育功能,在物质文明达到一定程度的今天,精神文明建设和素质教育呼唤着舞蹈,尽快开展高校舞蹈教育势在必行。  相似文献   
9.
本文从当代舞蹈文化中存在的一些问题出发,论述了科学舞蹈文化观的内涵,并进一步阐述了科学舞蹈文化观的实施方略。  相似文献   
10.
杨莉川 《新东方》2013,(5):25-29
黎族是一个生活在海南岛上能歌善舞的民族。黎族传统舞蹈丰富多彩,渊源流长,久盛不衰。文章探讨了黎族传统舞蹈的起源,并分析了黎族传统舞蹈的基本特征及功能。  相似文献   
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