论衡量政绩观的科学标准

科学发展观是我党提出的重大战略思想,也是我们衡量党政干部政绩的标准.党政干部追求政绩无可厚非,但如何正确看待和追求政绩?回答很简明,就是以科学发展观看待政绩,以科学发展观的标准检验政绩.坚持以人为本、全面协调可持续的发展观是指导发展的科学理论,以科学发展观统领经济社会发展全局,促进经济社会和人的全面发展,这对于解决前进中存在的突出问题,构建社会主义和谐社会,巩固经济社会发展成果具有重要意义.     

知政失者在草野

汉代政论家王充在《论衡》中有这样一句话:"知屋漏者在宇下,知政失者在草野。"说的道理既深刻又简单明了,在这就不啰嗦了。可是,如何将"草野"间知政失者的信息通达到执政者那里,古往今来方法、渠道则各有不同。随着社会的发展和科技的进步,现如今我们又多了个网络渠道。     

不妨读一读王充的《论衡》

东汉前期的思想家王充 ,是一位唯物主义者。王充做过小官吏 ,一生受豪强地主的排斥和压抑 ,较接近和同情人民大众。他性恬淡 ,不贪富贵 ,不慕高官 ,不迷信鬼神。他用了三十年的心血写就了在我国思想史上有深远影响的《论衡》一书。《论衡》总结了东汉时期自然科学的成果 ,继承了荀况、韩非的唯物主义思想 ,高举“疾虚妄”的旗帜 ,对当时风行的“天人感应”的神学目的论和谶纬迷信思想作了有力的揭露 ,对已取得独尊地位的孔孟儒学也展开了批判。王充否认富贵贫贱与操行贤愚之间的联系 ,认为富贵之人未必才高德重 ,贫贱之人未必智薄德寡 ;他驳…     

知屋漏者在宇下 知政失者在草野

正【讲话原文】"知屋漏者在宇下,知政失者在草野。"让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准,群众意见是一把最好的尺子。【引文延伸】"知屋漏者在宇下,知政失者在草野",汉代政论家王充《论衡》中这两     

碟讯

《现代中国学术论衡》／钱穆；《往事不寂寞》／李菁；《藏地密码6》／何马；《论浑人》／罗伯特·萨顿     

王充“论说”思想探析

在“辩即逻辑”的传统研究模式中，王充的“论说”被等同于形式逻辑，在《论衡》中，王充提出了“论说”理论，具体探讨了“论说”的性质和作用，具体论述了关于“论说”的四个要求，王充的“论说”与形式逻辑的“论证”虽有一定联系，但又有明显区别。     

《论衡》训诂方法浅析

《论衡》正文中保存有大量丰富宝贵的训诂资料,这些资料在训诂方法方面具有其自身特点。《论衡》的训诂方法以义训为主,间或使用音训,不用形训。这是同《论衡》文体与其训诂目的直接相关的。     

李泽厚美学思想论衡

李泽厚是中国美学史上风向标式的人物,是实践美学的奠基人和开创者。他提出的美是客观的,实践是美产生的根源创造性地将马克思主义哲学实践的观点和美学的观点结合在一起,翻开了中国美学史的新篇章。李泽厚的美学思想大致可以分为20世纪五六十年代和70年代至今两个阶段,后一个阶段的积淀说乃是前一个阶段客观反映说的深化和发展。     

人才论衡：选才、育才、聚才新思维

人才是发展的第一资源。拥有怎样的人才资源，决定一个国家和地区的未来。硬实力、软实力，归根结底要靠人才的实力。自然资源和物质资源终归是有限的，惟有人力资源，才是永不枯竭的战略资源。当经济社会发展进入新的阶段，如何积极转变人才工作理念，科学把握人才工作规律，合理培育、开发、利用好人才这个第一资源，已成为推动区域经济社会科学...     

文字淡出“E时代”

由中国社会出版社出版的辛同阳、倪健中主编的国是论衡《南北春秋》一书．书中有段苏联野史情节的插曲，说的是：高尔基的新作《姑娘与死神》一书完稿后送斯大林审阅，斯大林阅后觉得此书很好？即在书的最后一页批示“这本书写得比歌德的《浮士德》还要强有力，爱情战胜死亡。约·斯大林。”但批示“爱情”一词俄文拼写少了末尾一个字母，当时既要将领袖的批示公诸于世，但又没人敢于修正，