蔡省三：爱国情浓后半生

1919年农历四月初，在被誉为江西“四大名镇”之一的铅山县河口镇，年届五旬的商人蔡廷开老来得子。蔡老板肚里倒不出多少墨水，却请来镇上最有学问的私塾先生，为新出世的公子取名为希曾，号省三。显然，此名取自《论语》中“吾日三省吾身”名句，希望小孩像曾子一样有出息。     

《论语》对接计算机

门外,滚滚红尘涌动着顶级繁华; 门内,一卷《论语》,半杯清茶, 偷得浮生半日闲。此种情境,在商业化的时世,能有多少人出入这门里门外而游刃自如? 别的人不知道,至少谭少龙(化名)的生活和工作是正朝着这个目标方向努力前进。因为,在大多数企业主每日被下属的请示、汇报而困扰时,谭少龙正舒舒服服地坐办公室里晒着太阳,喝着正宗福建铁观音,坐在大幅的唐吴道子绘孔子画像的摹品前,和记者侃侃而谈中国儒家理论和现代企业管理的关系;站在窗前,可以望见岳麓书院的门匾。“我在湖南大学上的学,现在又在湖大附近办公司。湖大的前身岳麓书院,从北宋创办到现在,作为中国古代四大书院之一,一直是儒学重镇,儒学,是中国式的智慧。”     

我们该怎样理解孔子

王玉林在2004年12月15日的《中华读书报》上撰文指出：常常听人一提到“中庸，就随口说出“无原则”、“抹稀泥”之类的解释．其中既有大学生。也有不少的教授，甚至自命不凡的各类“专家”。孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念。我见到几种白话《论语)读本，评价孔子“钩而不纲，弋不射宿”的思想是“假仁慈”、“愚腐的虚伪”。     

小议《论语》中“得”字的用法

《论语》中的“得”出现了很多次,通过分析其用法可以看出,“得”字语法化现象在《论语》中已有所征兆,并初具基础。     

新形势下做好统一战线工作的中华文化观照——浅谈《论语》对统一战线的几点启示

统一战线作为一门科学,深受中华优秀传统文化的浸染,极具文化底蕴。《论语》是中华优秀传统文化中的代表作之一,其中不少理念与今天的统一战线思想在原理上有异曲同工之妙,对做好今天的统一战线工作有着一定的启迪意义。《论语》对统一战线的启示主要体现在:坚持一致性与多样性相结合做好联谊交友工作;坚持政治性与艺术性相结合提升统战工作实效;提高统战干部素质,把统战工作任务落到实处。     

《论语》中的生态环境理念及对环境教育的启示

《论语》是儒家经典,蕴含着丰富的生态智慧,展现了鲜明的环境理念,如敬畏自然;顺天、应时、不违天命;俭用爱生的可持续发展思想等。虽然论语中所体现的环境教育大部分是通过个体自我内在修养来实现的,与当前兼顾内在修养和外在约束的环境教育有所区别,但是仍有值得我们借鉴的地方。     

游于艺

志于道,据于德,依于仁,游于艺四者是一个完整的体系。杨伯峻《论语译注》将此解释为:“目标在道,根据在德,依靠在仁,而游息于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”。将艺归结于礼、乐、射、御、书、数等技艺,这也是儒家一贯的观点,朱熹就将艺解释为“礼乐之父,射、御、书、数之法”。如果深究“艺”的含义,它在英语里的意思是指耕种出来的东西或人造自然物,引申为心灵耕种的产品。中国古代的“艺”也是此意,所谓“艺,种也,种之然后得麻”。(《毛传》)它是人的文艺创造能力,这种创造     

临事而惧好谋而成

《论语》日：“君子临事而惧，好谋而成”。意思是说，成就大事的人，必须遇事小心谨慎、善于谋划才能成事。这使我想起我们党历史上一段往事。陈毅老总一生的革命事迹可谓彪炳千古，但他向来虚怀若谷。新中国成立后，中央决定他出任副总理兼外长，协助周恩来总理抓外事，他就曾惴惴不安，并说“我这个人干外交恐怕不行”。毛主席得悉后，     

每月“读点经典”

腹有诗书气自华。"古典名句是千古绝唱,历经数千年而不衰,是3000年来一脉相承的中华文化最具代表性的文明积淀。古典名句是中华民族最闪亮的智慧,同时,它强烈的艺术感染力也滋养了一代又一代中国人。从本期开始,将摘选部分蕴含着深刻哲理的古典名句,以飨读者。