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1.
唐小兵 《南风窗》2012,(7):92-94
一个消费社会的崛起生成了一个庞大的有教养的市侩主义者群体,这个群体以文化的名义玩弄、曲解和损害文化,特立独行的品质成为一种可以包装的文化标签,标新立异的作品可能隐含了最深的利益动机,最玩世不恭地对待文化以显示反叛个性的人,很可能是最会计算文化价码的人。  相似文献   
2.
城乡一体化是人类美好的理想,其思想起源于欧洲文艺复兴时期。英国人文主义者莫尔的《乌托邦》,描绘的实际上就是城乡一体的美好蓝图。马克思、恩格斯在批判继承前人思想理论的基础上,最早提出了城乡融合的一体化思想。20世纪英国著名的城市学家霍华德在其《明日的田园城市》一书中提到:“城市和农村必须成婚,这种愉快的结合,将进发出新的希望、新的生活、新的文明”。而他所倡导的田园城市,核心主张就是实现城乡一体。  相似文献   
3.
话语     
  相似文献   
4.
文艺复兴时期人文与科学的关系   总被引:3,自引:0,他引:3  
文艺复兴时期,人文主义者通过其教学、翻译和科学探索活动不仅为近代自然科学的形成和发展创造了有利的外部条件,而且还在人才、技术和方法上为近代自然科学的发展奠定了重要基础,体现了当时人文与科学之间融洽、和谐、互相促进、共同发展的关系.  相似文献   
5.
6.
甘均先  毛艳 《法国研究》2003,(1):90-101
蒙田 (15 33— 15 92 )是法国文艺复兴时期最后也是最杰出的一位人文主义者。他的人文主义含有非常浓厚的怀疑主义特质。早期蒙田奉行的是禁欲主义 ,后来逐渐转向怀疑论。 15 75— 15 76年间 ,他开始写《为雷蒙·塞邦辩护》一文 ,并于 15 80年在《随笔集》第二卷出版。这篇文章被威尔·杜兰称作“最具毁灭性的论文之一 ,而且可能是现代文学中怀疑论的最具体表现”[1](P312 )。也就在写这篇文章期间 ,他将“我到底知道什么 ?”这句座佑铭刻在他的印信上。可以说 ,蒙田精神上的怀疑危机就在这个时期开始表现出来 ,并渗透到他的不成系统的哲学…  相似文献   
7.
冯正强 《新东方》2010,(5):44-46
伽达默尔虽然作为一位人文主义者远离现实政治,但这并不意味着他就远离了对人类共同生活的关怀,远离了对人类未来社会的思考。相反,对现实社会和人类生活世界的关注在他的哲学思考中具有不言而喻的重要性。这一点首先就体现在他对“自由”这一概念的分析之中。尽管伽达默尔强调传统与前见的合理性,具有一定的保守倾向,  相似文献   
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