论拓跋鲜卑的动物崇拜遗存

对动物的偏爱与崇拜，是拓跋鲜卑部落比较突出的民族特点。民众对神兽与灵虫的迷信、统治者对兆祥动物的崇尚、鸟兽官名的长期保留、鹿马苑囿的精心规划等，既可看作是其动物崇拜及其遗存的表征，更是其难以割舍的游牧情结的真实写照。动物崇拜不仅使拓跋鲜卑在众鲜卑部落中独具特色，也对拓跋鲜卑的汉化产生过一定的消极作用。     

再探北魏俸禄制

封建王朝建立国家机器后,有一批维持国家机器运转的官员,根据这些官员的品级按照一定的标准领取俸禄,这是我国古代封建官僚制度的一大特色。北魏早期百官无俸,不定期的班赏制具有局限性,随着北魏统一北方,不断汉化,到了孝文帝时期,建立了俸禄制。北魏俸禄上承秦汉,下启隋唐,创造性的实行了"以品定俸"和"季禄制"被后代所继承,其历史地位不容小觑。     

两位“怕”臣子的皇帝

正孔夫子曾言,君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。对于帝王而言,大多是一些有权就任性的主儿。不过也有帝王,恪守有权不能任性的底线,因此在历史上留下了美名,如北魏孝文帝和西汉汉文帝。薛聪就是让孝文帝"惮"的一个人。薛聪是薛辩的曾孙,曾任北魏治书侍御史。他不畏避强横之人,凡是违法乱纪的,都不放过。孝文帝有时候想宽恕那些违犯法令之徒,以昭示自己的恩泽。有一次,大司马、安定王拓跋休逮捕了三名偷盗的士卒,把他们     

浓墨铁笔颂千秋 观养利先生书画,篆刻作品——锦江

养利,原名王念利.字云初,号思源屋主,别号乐泳人。1961年生于哈尔滨,现为养利书画高会会长,养利画馆馆长。养利自幼酷爱书法绘画,在部队期间受中国近代著名金石书画家吴昌硕大理论彩响,取法北魏诸碑,初学石门颂、好大王、钟鼎、石鼓、已瑛等,为后来篆刻奠定了坚实的基础     

麦积山北魏壁画《睒子本生》图的内容和艺术特色

通过对麦积山石窟127窟大型壁画<睒子本生>的临摹研究,从情节场面、人物画面布局上再现了壁画的详细内容,从壁画的枝法上深入研究,揭示了这幅壁画的特殊意义和美学价值.     

郦道元：业余爱好很重要

郦道元是北魏范阳（今河北涿州市）人，其出生年月不详，大概在北魏天安元年（466年）或延兴二年（472年）。他出身一个官僚家庭。他在北魏政权内，先后任过尚书郎、治书侍御史、冀州镇东府长史、颖川太守、鲁阳太守、辅国将军、东荆州刺史、河南尹、御史中尉。大都是中央和地方很重要的职务，尤其是最后任的御史中尉，     

北魏文化与凉城旅游

一．拓跋与北魏的建立 北魏道武帝拓跋琏（371年－409年），又名涉硅、什翼圭、翼圭、开，北魏开国皇帝（386年－409年在位），鲜卑族人，371年7月7日出生于参合陂北，也就是今天乌兰察布市凉城县的岱海滩北。北魏道武帝拓跋琏是代王拓跋什翼犍的孙子，献明帝拓跋寝的儿子，太武帝拓跋焘的爷爷。     

试论北魏封建化进程

北魏王朝存在了一个半世纪，统治整个北方近一个世纪。鲜卑拓跋部进入中原建立北魏政权后，从家长奴隶制游牧部落，发展过渡到初期封建制定居从事农业或放牧的编户民，进而基本上实现汉封建制度。魏道武帝拓跋和孝文帝元宏这两个转变社会制度的君主所进行的各方面施政，促使了两次社会制度的转变。     

北齐胡太后：从太后到娼妓

胡太后（生卒年不详），是北齐武成帝皇后。安定都（治所在高平，今宁夏固原）人，其父胡延之，曾任北魏的尚书令．其母是范阳大族卢道约的女儿。范阳卢氏是当时北方著名的阀阅望族，胡氏的高贵出身可想而知。胡氏的长相、身段、美貌与智慧，都是绝对超一流的。     

史上最有血性的傀儡皇帝

中国历史上的傀儡皇帝不乏其人。势力集团的淫威，权臣奸相的操控，使他们成为为被人利用的工具，成为舞台上表演的木偶，战斗中遮掩将士的护墙。前台风光暗淡，后台屈辱偷生，可以说，没有哪一个人甘愿当傀儡，情愿受控制。