杂文是思想者的文字

一有人说,随笔是思想者的文字。其实杂文也是思想者的文字。没有思想的文字,是不能叫杂文的。我曾在一篇文章里说:"作家不一定是思想家,但作家不能没有思想。"杂文家更是如此。二帕斯卡尔在《思想录》中说:"人显然是为了思想而生的。""……因而我们永远也没有     

帕斯卡尔式的沉思

取得一定成就的人文科学，应该得出一种关于人的观念，这种观念被这门科学的方法和结果包含，但基本上处于不言明的状态。这种揭露，对于更好地从事科学并让人更好地理解和接受它都是必要的。     

试论夏多布里昂与卢梭以及他与帕斯卡尔的共性在《基督教真谛》中的体现

在研读《基督教真谛》的过程中发现夏多布里昂在宗教与文学主张上有着某些与卢梭以及帕斯卡尔惊人的相似之处。本文旨在通过整理与总结这些共性,来达到加深解读《基督教真谛》作品的思想的目的。     

从奇迹看帕斯卡尔和伏尔泰的异同

一、理性旗下的两个极端 近代著名的数学家、物理学家和基督教哲学家帕斯卡尔有两次皈依,一次是随同家人接受了冉森派教义,第二次是目睹奇迹之后决定献身于上帝.其妹雅克琳在作为冉森派大本营的罗亚尔修道院里被据说来自耶稣荆冠的一根棘刺碰触后,腿伤当场痊逾.     

德里达的公正思想

德里达《法律的力量》和《马克思的幽灵》等著作中,引人注目地提出了他的“公正”思想。德里达以公正为超越自然和理性的法律之上的法律,引经据典阐述它同法律的异同,以及当今之“脱节”时代如何对之翘首以盼,进而论述解构即公正:诚如一切可以解构,唯解构自身不可解构;同样一切皆可解构,唯公正不可以解构。德里达曾经视乌托邦为解构逻各斯中心主义的大忌,然最终假公正之名,系统阐述了他极具乌托邦色彩的政治学思想,思之耐人寻味。     

行走的况味——读陈元邦《行走间的拾零》有感

漫步人生,行走其间,人,或闲庭信步,或快马疾驰,或蹒跚,或踌躇……沿途景色,是以殊异。年岁渐长,深感不徐不缓,方可定心;常思常度,方能得道。《行走间的拾零》总在从容缓踱间,品"尝"人生轨迹的况味。帕斯卡尔在《思想录》中写道":人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西;但他是一根会思想的芦苇……我们全部的尊严就在于思想"。作为"万物的尺度",思想是人区别于     

人生的真相

一 帕斯卡尔说,人是一根会思想的苇草。 一个会思想的人,是不会被这个世界轻易左右的。真正意义上的活过,不是跟着别人走了多久,而是独自走了多远。这样的人,敛冷于眼,藏拙于神,潜动于灵魂,似愚非愚,大巧无巧。     

世贸组织：阿泽维多当选新总干事

巴西经济学家阿泽维多日前在世贸组织新总干事选举的最后一轮投票中，战胜墨西哥候选人布兰科，当选为新一任世贸组织总干事。阿泽维多是世贸组织有史以来首位来自拉美国家的总干事，他将在今年晚些时候接替帕斯卡尔·拉米出任此职。     

帕斯卡尔式的沉思

取得一定成就的人文科学，应该得出一种关于人的观念，这种观念被这门科学的方法和结果包含，但基本上处于不言明的状态。这种揭露，对于更好地从事科学并让人更好地理解和接受它都是必要的。     

人生的真相

帕斯卡尔说,人是一根会思想的苇草。一个会思想的人,是不会被这个世界轻易左右了的。真正意义上的活过,其实,不是跟着别人走了多久,而是独自走了多远。这样的人,敛冷于眼,藏拙于神,潜动于灵魂,似愚非愚,大巧无巧。但他们,却在思考中抵达内心的宁静和丰富。有一天,当苇草枯去,大地苍茫,如果顺着时光回溯,还能找到一个人,那一定是他的思想,还在尘世的大幕上熠熠闪亮。那是他的生命,给世界留下的,珍